[متوسدالذيب]

يقول الشيخ حمد الجاسر :
" ونقرأ في شواهد النحو ( علاهن فطر علاها ) ولا يتضح لنا هذا إلا عندما نسمع أبناء البادية في لهجتهم سوى هذه اللهجة فيبدلون الياء ألفاً في كثير من الأسماء والحروف .
وفي قول الشاعر :
الشجرة اللي ما تظلل فروعها ..... لعلها( تابس) روايا جذوعها
تابس : تيبس
وفي قول الشاعر :
أنا علي أكلف لها بن وبهار .... وانته (علاك) تقوم واتشبهالي
علاك : عليك
يقول المثل الشعب )مابين الخيّرين حساب(
(كلمة حليب - حليب تقرأ بكسر الحاء فدائما العتبان يكسرون الحاء) **

البيض : الباض – تقلب الياء الف عند عتيبه0
**قبيلة عتيبة ُتدخل حرف ( التاء ) على الفعل المضارع للدلالة على الاستقبال فيقولون :

تتدرس بدلاً من ستدرس .. فيقول الرجل لابنه مثلاً : متى تتدرس ؟ تتاكل بدلاً من ستأكل .

ويقول الاستاذ/ عبدالله بن محمد بن خميس – عضو المجمع – في العامية والدخيل واللهجات في قلب الجزيرة العربية:
ويلقى العتيبي أخاه فيقول له : " ازن ماء "، فيقول أخوه: " ماش ماء "، الأول يقول: " اسقني ماء " فقلب السين زايًا من باب تناوب الحروف، وشدد الزاي ليسقط القاف. والثاني يقول: " ما شيء من الماء هنا " فاقتضب كلمة " ما شيء " بكلمة ( ماش ) .. وهكذا لغتهم فصيحة متمشية مع لهجاتها الأصلية
ويقول الاستاذ والاديب الكبير/ عبدالله بن محمد بن خميس – عضو المجمع – في العامية والدخيل واللهجات في قلب الجزيرة العربية :
فسلامة اللغة لدى عرب الجزيرة في البادية خصوصًا هو الأصل، والدخيل فيها قليل جدًّا، والعامية التي تخضع للهجات، واللهجات في قلب الجزيرة كثيرة جدًّا، وتخضع أيضًا لعوامل مناخية ، فالجوار والاحتكاك والمداخلة في المراتع لها دخل في ذلك، ولذا نجد لغة شمر وعنـزة وحرب، وما جاورهم من القبائل متشابهة، ونجد لغة عتيبة، وهذيل، وعدوان، والشلاوي، والبقوم، وثقيف ، وقريش وسفيان، وثمالة، وسليم .. وما جاورهم فيها كثير من الشبه



منقول مجلة اللهجات المحكية00






000