هلا بالخال ، بعيد المرامع ، أرد عليك الان كما وعدتك ، قبل قليل ، وكنت أريد أولا الرد على مشاركتك قبل الماضية ، وفوجئت بمشاركتك الاخيرة ، فهي أكثر تحديدا! ، أسمع أخي الكريم بعيد المرامع ، قبل الرد ، أريد أن أبلغك أن لا تحمل علي شيء ، مثلما أنا الان لا أحمل عليك شيء ، وهذا ما أحسبه منك ، وأتوقعه من شخصك الكريم :-
أولا :- الرد على مشاركتك قبل الماضية :-
تقول والله يا نقال هم مطار بأمانة ومصداقية ووضوح تام ... والله على ما أقوله شهيد أنك لا تملك أدوات البحث التاريخي ووووو الى أخر العبارة ، وأنا أقول لك ، والله الذي خلق السماء بغير عمد والله على ما أقول شهيد أنك لا تستطيع نقض كلامي ، وأنك متناقض ، وحتى الدليل الذي أتيت به وأتضح أنه لوقعة أخرى تبرأت منه!!! ، وتقولهذة الحقيقة المرة ، سنرى الان حقيقة من المرة! ، ونأتي لتحليلاتك خطوة خطوة ، لآن القراء يتابعوننا لان :-
1- علقت على أستشهادي ببيت شليويح العطاوي الذي يقول :-
يعنك ماردوا علينا جزانا --- العام يومن البريهي يسريه
والثانية يوم كون قحطانا -- يومن بن هادي يرقع تواليه
هذا البيت الذي أستشهدت أنا به ، وكنت أظن أنه يقصد تركي بن حميد ورديت أنت جزاك الله خير ، بالدليل القاطع أن المقصود بهذا هو عقاب بن حميد وليس تركي بن حميد وطالبتني أن أعود الى الفضيلة! ، ولبيت طلبك وعودت لها ، وفسرت تفسير البيت ، كالتالي ، أن بن هادي معاصر لعقاب بن شبنان بن حميد ، وأن المريخي المذكور غير مناحي المتوفي قبل تركي ومن خلال القصيدة يتبين أن المريخي منتصر ، كما قال :-
أ- شليويح العطاوي العتيبي - قائل القصيدة.
ب - مرزوق بن حويد العتيبي - راوي القصيدة.
ج - بعيد المرامع العتيبي - الذي أكد أنها قيلت في عقاب بن حميد
كل هؤلاء أكدوا أن هذا البيت الذي يثبت أنتصار المريخي على عقاب بن حميد .
بعدكل ذلك ، يأتي بعيد المرامع ، ويقول بيت شليويح الذي ذكر به المريخي تحديدا حتى تبني عليه أستنتاجك أنه المريخي مناحي ، علما أن شليويح ذكر بقصيدة البريهي وليس المريخي بتاتا فمنين جبتها وهل البرهان هم المريخات فقط! ، هذا ما قاله الاخ الفاضل بعيد المرامع ، الرد عليه:-
1 - بيت شليويح الذكر به المريخي ، قلت لك سابقا ومشاركتي موثقة في هذا المنتدى العامر ، أنه قطع ليس مناحي المريخي لآن مناحي المريخي توفي قبل تركي بن حميد بخمس سنوات!!! ، وقلت قطع ليس هو بل المريخي الذي عاصر عقاب بن حميد ، وأرجع الى مشاركتي وستجدها! ، فكيف بالله تسأل مرة أخرى أني أقول أنه مناحي المريخي وأنت من أثبت لي أنها في عصر عقاب بن حميد ، وقد شكرت وقلت لك أنه قطعا ليس مناحي المريخي ، بل المريخي الذي عاصر عقاب بن حميد ، فهل نسيت أني قلت هذا الكلام سابقا! ، أم هو سهو منك! ، الرجاء التركيز والعودة اللي مشاركاتي في هذا الموضوع خصوصا عندما نبهتني لهذا!.
2- أما شليويح ، وأنه قال البريهي ، وليس المريخي ، وهل البرهان هم المريخات فقط! ، الرد عليك ، ورد في أحدى روايات عتيبة بدل البريهي المريخي وورد أشياء أخرى مثل العاني بين الحمدة والمريخات وغيرة ولكن حتى لا تظن أني أصطاد بالماء العكر ، وأني أتيت برواية أخرى دعنا في روايتك ونقول ذكر البريهي ، بريه جذم أساسي من مطير ، كجذم روق في عتيبة وكجذم برقا في عتيبة وبني سالم في حرب وغيرها ، تنقسم بريه الى :- 1 - واصل ، 2- أولاد علي
واصل وهي عشرةأفخاذ هي (المريخات - وهو شيوخ كافة واصل - والدياحين والعبيات والوساما واالعوارض والبدنا والعفسة والمحالسة والهوامل والبرزان) ، ولديهم شيوخ كثيرون.
2- أولاد علي : الصعران أميرهم أبن بصيص والحمادين أميرهم الحميداني.
وهم ثلث مطير تقريبا ، الذي تجمع بني عبدالله ومنهم محدثكم وعلوا.
فكلمة البريهي مثل كلمة الروقي والبرقاوي والسالمي والعبدلي والاسلمي وغيرها من أجذام العرب وغالبا يكونون ثلث القبيلة أن لم يكونون نصفها ، ومع البيت قليلا :-
يا عنك ماردوا علينا جزانا --- العام يومن البريهي يسريه
من البريهي الذي سرى عقاب بن حميد وذلك حسب روايتكم! ، هل هو المريخي ، أم أبن بصيص ، أم المطرقة ، أم غيرهم من شيوخ بريه! ، أنا بصراحة لا أظنه بريه عادي بل شيخ من برية مثل اللي ذكرتهم أعلاة هم الذين يسرون شيخ على وزن عقاب بن حميد ، وقد ذكرت أنا أنه المريخي طبقا للرواية الاخرى الذي سمعتها ، وأذا كنت تلزمنا في روايتك فالبريهي الذي سراه مجهول! ، كما هو صاحب القصيدة الذي قلت عنها أنه مجهول! ، وما أكثر الامور الذي تسجل ضد مجهول!.
3- تقول ظنك أن بن هادي عاصر هندي بن حميد وتركي بن حميد ولم يعاصر عقاب بن حميد هذا خطأ فادح لا يخطئه ذوي الاطلاع البسيط وعامة الناس ، فبن هادي عاصرهم جميعا ، الرد عليك ، قلت لك سابقا أنك وضحت لي هذا وشكرت ، لكن بيني وبينك أكنت تعلم أنت أن هندي بن حميد عاصر بن هادي وحاربه! ، بصراحة من خلال أطلاعي على كتب عتيبة ، وهي (عتيبة) ، لآبو حمرا ، وكتاب (النفعة) للقداح ، و (شعراء عتيبة) للعصيمي ، و(حياة البادية في نجد) لضيف الله العتيبي ، وكذلك أشرطة عتيبة وكذلك منتدى عتيبة العامر ، لم يشيروا أن هندي بن حميد قد عاصر بن هادي فضلا أنه حاربة ورد النقا عليه! ، وهم عتبان ، فهل تلوم المطيري الذي لم يعلم هذا ، وليتك في هذة المناسبة تعد حروب بن هادي وعقاب بن حميد! الذي عاصره ، فالمعاصره هي الاحتكاك بينهم والحروب ولكن يبدوا أن بن هادي كان عجوزا في عهد عقاب بن حميد!.
ثم تقول لقد وضحت لك أن أبيات شليويح ليست موجهة لتركي بن حميد فقد توفي قبلها بسنين! ، عجيب أمرك يا بعيد المرامع ! ، الى الان تظن أني أستشهد بأبيات شليويح وأنها موجهة الى تركي بن حميد! ، أقول للمرة الاخيرة أن أبيات شلويح لقد وضحتها أنت بالدليل القاطع أنها موجهة الى عقاب بن حميد ، وأستشهادي بها الان ، أن شليويح ذكر أنتصار مطير على عقاب بن حميد ، الشطر الذي يقول العام يوم البريهي يسريه! ، فأنسى هذا البيت فوقعته على عقاب بن شبنان بن حميد ، وقد شكرناك مرارا على هذا ، وهذة الوقعة في أبقار في عالية نجد ، كما ذكر :-
يا عنك ماردوا علينا جزانا --- فأبقار يوم البريهي يسرية ، أتمنى منك أن ر تأخذ علي حجة ، حينما قلت الموضع أبقار كما ذكر في الكتاب ، بدل العام وكلمه المريخي في روايتي! ، ورجاء أخير ، لا تعيد الاسطوانة المشروخة التي وضحتاه لنا مشكورا ، وهي بخصوص بيت شليويح فوقعته مختلفة وهذا يتضح للقراء الذي يشاهدونا.
وأما بخصوص تركي ومناحي المعاصرين لبعضهم ، وتقول ليس هناك رابط لتؤيلي لقصيدة تركي أنها قالها بمناحي أنهم معاصرين لبعضهم وهذا تعتبر سذاجة وأستنتاج مضحك! ، الرد عليك بل المضحك والسذاجة أن ينقلها العصيمي وينسبها لمحمد بن هندي الذي أدعى أن الوقعة عليه علما أن مناحي مات ومحمد بن هندي عمره 14 سنة! ، ولم يكن الامير وقتها بل كان تركي ثم عقاب ، والمضحك من كلامك أن تنفي أنها لتركي! ، رغم أن تركي مات بعد مناحي بخمس سنوات ، ولا يوجد مناحي بالمريخات غيره كما أن تركي شاعر ، فأي بشرا كان لو أعلمته بوفاة مناحي المريخي ووفاة تركي بن حميد ووفاة محمد بن هندي ، وقارنوا في التواريخ ، ثم تسأله هل هذة القصيدة لتركي أم لمحمد سيقول لك حتى لو كان يملك ذرة واحدة من العقل أنها لتركي ، بسبب معاصرة تركي لمناحي وبسبب أن تركي شاعر بعكس محمد الغير معاصر وليس بشاعر .
ثم تقول أن أؤيدك ، أن الابيات ليست لمحمد بن هندي ، وقد ناقشنا وقد نسب العصيمي قصيدة أخرى لمحمد بن هندي ليست له ، ثم تقول لماذا نتاقش في نقطة متفقين عليها! ، طيب أنت مقتنع أن القصيدة ليست لمحمد بن هندي وأنا مقتنع أن القصيدة ليست لمحمد بن هندي وعندي على ذلك أدله ، وعلى حسب قولك لن نناقش نقطة متفقين عليها ، أقول لك أيضا نحن متفقين أن بيت شليويح ، في معركة أخرى وأتمنى منك عدم المناقشة فيه ما دمنا متفقين أنه لا دخل له بالموضوع.
أما مطالبتك لي أثبات القصيدة أنها لتركي بن حميد ، وأن التاريخ أرخ معظم حياته ، كذلك مشاركتك السابقة ، فالرد عليها ، في المشاركة القادمة.