[نقال هم مطير]

بعيد المرامع ، سياستك واضحة ، ولن أزيد عليك ما يوجعك ، فهذا المشاركة الاخيرة لي ، والحكم طبعا للمتابع الفطن ، بعيد المرامع لن أتعب نفسك معك فأنت لا تعرف ماذا تريد وماهو الذي لا تريدة! ، تقول ستنزل نفسك وتأسف على هالنزلة! ، أجل أنا شقول! ، الحمد لله جيت وأنا رافع راسي وأبي أروح وأنا رافع راسي ، أما أنت تقول أنك منزل نفسك فقد حكمت على نفسك بهذا! ، صدقني أستطيع الرد عليك يوميا ولكن أرى لا داعي لذلك ، وخذ مني هذا الرد وهو الاخير ، فقد سئمت من سيل المدائح الجارف! ، الذي تصدره لي! ، يقول بعيد المرامع ، التالي :-

أذن لا جديد ! ، أضحكتني هذة العبارة!

تقول أيضا ردودك خالية من التوثيق والشواهد! ، وحتى العقل والمنطق! .

أولا :- أحيل هذا الكلام للقاري الكريم ، وأطالبة بالرجوع الى شواهدي وتوثيقي بالاضافة للعقل والمنطق! ، في هذا الموضوع وغيره من المواضيع.

ثانيا :- بصراحة ومع الاحترام الشديد ، لم أجد في مشاركاتك وردودك ما يدل على الذي ذكرته أعلاه .

ويقول أيضا ولا مصدر واحد يعضدك! ، ركز على كلمة يعضدك! ، وقد تكلمنا على المصادر المعاصرة والغير معاصرة ، لكن بعيد المرامع لا يعجبه غير قناعاته حتى لو كان الراوي عتيبي ، يقول غير معاصر ، ونرجوا التركيز على كلمة معاصر.

ويقول أيضا ، لم تقدم ما يحفظ وجهك! ، أذا أنت تقول الكلام لي في هذة المناقشة بعد أن أفحمتك ، فأنا أقولها لك في جميع مشاركاتك.

ثم بعد كثير من الكلام من تهذيبة وغيرها من الكلمات التي أحشم نفسي عنها ، وأقول لك الاسلوب هذا أرتضيته لنفسك ، وأنا أضن قد علمتك الكثير ومستعد لتزويدك بالكثير أيضا أذا كنت تريد ، أما اذا كنت لا تريد فهذا شأنك أما نقال هم مطير ، عارفن نفسه والعارف لا يعرف يا بعيد المرامع.

ثم تقول جملة مفيدة جدا وليتك ما فعلت فهي عليك ، يقول بعيد المرامع ما يلي :-

(فالمتعارف عليه عندما يكون خلاف في أي نقطة معينة في أمور التاريخ ،
يكون التاريخ هو الفيصل في هذا الامر) ، الرد عليه أشهدوا عليه يا الربع من خلال هذة الجملة الذي لو علم بعيد المرامع ما قالها ، سأتطبق هذة النظرية ، هناك خلاف في من قائل القصيدة التي بالطبع لم يشر لها! ، أنظروا ماذا قلت وأحكموا :-

هذة القصيدة ، قد بحثت أنا وأتضح لدي أنها لتركي بن حميد وليس لمحمد بن هندي لآسباب:-

1 - مناحي المريخي معاصر لتركي بن حميد ، وهذا مؤرخ.
2 - تركي هو الشاعر وهذا مؤرخ.
3 - حصلت عدة معارك بين تركي ومناحي مما يؤيد قولي أن القصيدة له وكما ذكرت في 1 و2 ، وهذا غير مؤرخ ولكن في روايات مطير وعتيبة وبتأكيد ينكرها بعيد المرامع الذي لحق عليها! ، اليست هذة النظرية التي بحثنا من خلالها ، أما بعيد المرامع لم يطبقها رغم أنها ذكرها وأتحداه يفعلها! .

ثم يقول بعيد المرامع المشرف العام! ، هذا ما ينقصني ! ، وواضح للقاريء ، لاحظ ذلك يتكلم بلسان القراء! ، وهو الذي غاب خمسة أيام وعجز عن الرد! ، ولم يرد الى الان ولن يرد على أسئلتي ، ويقول أيضا ليس لديه متسع للوقت وأعطاء الحصص وغيرها! ، عيني بعينك يا بعيد المرامع! ، هل تتوقع أني أطلب منك العلم ! ، وهل تتوقع أنك تستفزني بهذة الكلمة أيضا أنت لا تعرف نقال هم مطير ، وكل هذا عزيزي القاريء هو شيء من لا شيء من الحشو الكثير الذي أتحفنا به بعيد المرامع للهروب عن الحوار ولكن هيهات ، ثم يعود للمناقشة ولكن سقط سقطة لا تحمد عقباها وليته ما فعل! ، يقول هل تريد دليلا أن القصيدة ليست لتركي بن حميد أكثر أنه لم يقلها! ، أترك التعليق لكم السادة المشاهدين ، لقد نسي بعيد المرامع شيء أسمه بحث! ، الذي أتمنى منه تفسير هذة الكلمة ، ونسي أني طالبته بدليل غير هذا وتجاهل أيضا بحثي عن هذا الموضوع ، وغير ذلك تجاهل أن ولد عمه العصيمي ذكر أنها لمحمد بن هندي وهي بالاصح لتركي بن حميد ، أذا كل القصائد التي لم ترد في المراجع هي كذب ما دام أنها لم ترد! ، يناقض كثيرا من تكتبة يا المشرف العام! ، ثم يقول طامة كبرى وقبل الرد عليها ، سأورد للقاريء الكريم التطاول الذي ذكر يقول سننزل لمستوى تفكيرك! وأستسمح الجميع من هذة النزلة! ، ما حشمت نفسك يا بعيد المرامع عن هالكلمة ، أذا كنت تعتقد أنك في منتداك فلتت زمانك ، فأستطيع الرد عليك سواء هنا أو في منتداي ، لكن وشلون أبقابل الرياجيل ، أذا ذكرت ردي على هذة الكلمة ، الظاهر ما طالعت ضوابط المنتدى خصوصا أنك مشرف عام! ، ولم أظن أني اذا أفحمتك وستقول كل هذة الدرر! ، فعشرات الكلمات المختلفة ذكرتها وهي حصيلة عدة أيام ، بس لا تخاف النزلة اللي تقول عليها ما هي بكيفك من حد عليها! ، وأبقولك لا تسحبها رجاء عشان تثبت عليك قدام الرياجيل ، على العموم نتجاوز كلمات الفخفخة التي لا تغني ولا تسمن من جوع وهي طبيعية تظهر في حالة الحصار! ، ثم يقول مناحي لم يعاصر تركي فقط فقد عاصر راكان بن حثلين ومحمد بن هادي ، فلماذا تركي بالذات! ، الرد عليه هذا أخر سقطات بعيد المرامع ، أنت ليش ما تروح عند ولد عمك العصيمي وتقوله غلطان وتجيب أدلتي التي جبتها والتي لا تعلم عنها قبلي وأتحداك أن تثبت العكس ، بالاضافة الى عدم أشارتك لها! وأنا متنازل عن حقوقي الادبية في هذا النحو ، فأنسب هذا الكلام لك! ، أما كلامك أنها لماذا لا تكون لآبن هادي والا لآبن حثلين تهرب واضح منك صحيح كما تعلم مطير لها حروب مع هذة القبائل ولدي وثائق سأنشرها قريبا وهي مناويخ محمد بن هادي وأبن قويد المتحالفين ضد مطير، في عدة مرات ، ولكن تركي بن حميد أقرب لها بحكم الحروب التي حصلت بينهم من رواة مطير ورواة عتيبة ، وأتمنى منك أنكار أن رواة عتيبة قالوا هذا ، فالرواة الذين قالوا هذا الكلام أخذت أنت في بعض رواياتهم بعض الاخبار وتكذيبك لهم هو تكذيبك لنفسك ، وهناك أمر أخر أذا كان العصيمي يخطأ فهل تأخذ منه أخبار أخرى أم لا؟ ، ما أكثر السقطات من بعض الباحثين مثل العصيمي وبعض من يدعون ذلك مثل بعيد المرامع.

ثم يقول بعيد المرامع ، في أقوى تناقض له ، وكنت لن أتي به لعدم أحراجه أمام الملآ ، ولكن لآيضاح الحقيقة فقط ، وأتمنى منه أن لا يغضب الان حينما أظهر هذا التناقض الذي سيشهد عليه الجميع.

يقول تعليقا على البيت الذي يقول :-

يا عنك ما ردوا علينا جزانا --- العام يومن البريهي يسريه

فل يعذرني بعيد المرامع بفضح تناقضة هذا أمام الجميع ، يقول أين ذكر المريخي وأين الذي يبين أنتصارة فهذا لم يقله شلويح! ، ماذا تقولون يا سادة يا مشاهدين في هذا التناقض! ، هالحين أنا وضحتله في المشاركة السابقة ولا فيه فايدة! ، عيني عينك جحد الله لا يبلانا ، أن هالحين مطيري لو رويت بيت يقول يا عنك ما ردوا علينا جزانا - العام يومن البرقاوي يسريه ، وأرسلتها حق شيخ من شيوخ مطير ، شنو يبين هالكلام ، شفتوا أنه أما مضيع والا يرقع ، البيت واضح والبريهي يسريه معروف معناه وقد سروا عقاب بن حميد حسب رواية مرزوق بن حويد الذي ندم بعيد المرامع على الاستشهاد بها! ، وهي في معركة غير هذة وقد وضحاه أسفا بعيد المرامع وقد أشرنا لهذا الامر ، وللان يقول ما الدليل الذي يؤكد أنتصار مطير في هذا البيت! ، لا حول ولا قوة الا بالله أموت وأعرف شنو تفسيرك لهذا البيت ، البيت واضح وقد سرا عقاب بن حميد وقضي الامر ، والمصيبة يقول بعيد المرامع أنها أنتصار لعتيبة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ، يا رجال أتق الله وأرجع للحق شنو موقفك قدام عيال عمك بعد هالتفسير اللي يفشل ، يا خلق الله أجمعين للمرة الاخيرة ، أسمعوا هذا البيت :-

يا عنك ما ردوا علينا جزانا --- العام يومن البريهي يسريه!

حظ أوفر يا بعيد المرامع ، ما نشنتها عدل ، كل تطق بتعليمة ، وأخاف بعد تفسر قصيدة شليويح في يوم طلال اللي أرسلها لعقاب بن حميد على كيفك بعد ساعتها ستكون فضيحتك أنترنتية! ، لم يسبق لها مثيل!.

ثم يكمل علامة المنتدى! ، عبارته ولكن بمزيد من القذف الذي لا يتعدى حدود الشاشة ، ويقول تعليقا على البيت الذي يقول :-

والثانية يوم كون قحطانا - يومن بن هادي يرقع تواليه

ويقول جهرا وغيره من الامثال التي أترفع عنها! ، ثم يدخل بالدين قليلا ثم بامثال حينا ثم كأنه يقول بيت شعر مكسور وتزييف وغيرها من الكلمات التي تخصص بها! ، خذها مني يا بعيد المرامع وأتمنى منك أن تستفيد مني كما أستفد مني سابقا ، رغم أنك ستنحرم من فوائدي وبيدك فعلت! ، أولا القصيدة المذكورة في كتاب الظاهري والذي ندم على توضيحها بعيد المرامع هي أكثر سبعة أبيات برواية مرزوق بن حويد الذي عده بعيد المرامع أنه غير معاصر! ، منها هذا البيت :-

يا عنك ما ردوا علينا جزانا --- في أبقار يومن البريهي يسريه

ولم يوردها العصيمي في كتابة ، نظرا لما بها من هجوم من شليويح على عقاب ، أما ما ذكره أحد جامعي الشعر والذي أخذ منه بعيد المرامع عدة أخبار في مشاركات سابقة ولن أحرجة وأذكر أسمه وليته يتذكر لي هذا الجميل ولا يحدني أن أذكره وأذكر الاخبار التي أخذها منه يقول :-

يا عنك ما ردوا علينا جزانا --- العام يومن المريخي يسريه
والثانية يوم كون قحطانا --- يومن بن هادي يرقع تواليه

وقد وضحنا هذا الكلام ، فأتقي الله بنفسك وأعلم أن القراء يتابعوننا وليس مغفلين فكل مشاركاتي موثقة ، فدع عنك هذا الاسلوب الذي يسقط في كل رد ، أما قولك أنهم منتصرين فأقول لك والله يصير في حاله وحده أذا كان تفسير الابيات بيدك وقلب الحقائق هوايتك ، والا الناس عارفين كل شيء فدع عنك الحشو والتفسير المضحك المبكي ، بس حلوه مسرينه منتصر! أجل لا ما سروه ويش يبي يصير! ، لله في خلقة شؤون!!!.

وأما بالنسبة لعقاب تقول مطير تعرفة أيه والله أنعرفه كما قال شليويح :-

العام يومن المريخي يسريه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وتقول مبلش والملعبي الله ، يقطعك أبليسك ، ذكرتني بتركي بن حميد!!! ، والبقية من كثرهم ما أدري أبدأ في منو! ، بس خل الطابق مستور.

أما كلامك يوم تقول الرديف وعرجا ، هذا تهرب عن الموضوع راح يزيدك غبن ، وأود لفت نظر الاخوة القراء ، أن الحرملية وعرجاء وغيرها من المناويخ ذكرها أبن بليهد المعاصر لها! ، وغير ذلك كلها في بلاد عتيبة!!!!!!!!!!!!!!!!!! .

أما سالفة تركي بن حميد وأبياته بالصعران ، الله يرحم تركي يو أذبحوا المطران ، بس عسى ما شر ما أطريت تركي موجهه القصيدة لمنو! ، وشنو مناسبتها! ، أكيد أنك محرج راح أوضح للناس هالقصيدة على الرغم أنها راويها معاصر! ، هالقصيدة أرسلها تركي الى أبن ربيعان اللي ما شارك معه في أحد المعارك ، وأنا أستغرب هو شنو يبي بفزعة الصعران ربعه مهم مكفينه! ، الصعران ما قصروا شاركوا الروقة يوم راحت برقا ، وهاذي ما تنكرها مؤرخة بالكتب ، ليش ما ذكرت الطيب اللي سوه معكم وتذكرت عدم مشاركتهم لكن في هذة المعركة! ، يعني لازم يشاركونكم في كل معركة أضف أنك تحاول تضليل القاريء وما وردت أن أبن حميد مرسلها لآبن ربيعان والسبب معروف طبعا! ، صحيح لقالوا خير تعمل شر تلقى! ، وأبيك تذكر هالابيات :-

خمسة عشر رجال تشبعهم الشاه --- وأنتم ذهبتم كبر كبشا مع النير
شوفي بعينه سلت السيف يمناه --- يحدكم حد الجمل للمعاشير

حلاة الرجال أن قال قصيدة يذكرها كلها ، ويذكر مناسبتها ويفسر أبياتها حتى تكون واضحة للقاريء ، أسمع يا بعيد الرجاء مراجعة ضوابط المنتدى وأحترام نفسك حتى لا يهون أحترام الاخرين عليك ، كذلك أذا أحد من الناس نقل موضوع مثل النيروز الذي نقل هذا الموضوع ، أظن ضوابط منتداكم لا تؤيد الروابط الخارجية ، أما تجينا والا نجيكم وعلى وضح النقا ، أتمنى عدم تكرار هذا ، حياك الله يا بعيد وأتمنى أن تكون قد أستفدت من الدروس المتوالية التي لقنتها لك ، تحياتي.