[ابي ذؤيب]

أخي هنيدس :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أتفق معك انك عتيبة مثلها مثل بقية القبائل قد لقيت من كتاب الانساب الشيء الكثير من الخلط بسبب الانقطاع الذي حصل لقبائل العرب اعتبارا من القرن السابع والسادس الهجري وما بعده بسبب ما لقيه العرب في العصر العباسي المتأخر وعصر المماليك والعثمانيين بسبب اعتماد الدولة الاسلامية على الشعوبيين من غير العرب واهمال هؤلاء للعنصر العربي وتجهيله واعادة انحساره وتقوقعه داخل جزيرة العرب مرة اخرى ومن بقي خارج الجزيرة من العرب اما تحضر وذاب في المجتمعات الاخرى او تجمع في تجمعات صغيرة متقوقعة على نفسها كعرب شمال سوريا والعراق ولبنان ومنهم من ضاعت حتى لغته واندمج تماما في الامم الاخرى تجنبا للاضطهاد كالعرب في ايران شرق الخليج وفي اقليم عربستان او خراسان او اختلط بالبربر في الاندلس ثم غادرها عند طرد العرب من الاندلس وذاب في بربر افريقيا او نزح الى جنوب فرنسا وضاعت عروبته ودينه تماما بسبب اجراءات القمع والتنصير في اسبانيا .
اقول نتج عن هذا فترة مظلمة لم يتطرق اليها المؤرخون ولا النسابون الا في القليل النادر من الاخبار خاصة لعرب الجزيرة اما عرب مصر فقد وجد من حفظ الكثير من انسابهم كابن فضل الله العمري والقلقشندي والنويري وغيرهم ولهذا اضطر عرب الجزيرة الى عقد بعض التحالفات خاصة المجتمعات الصغيرة منها مع القبائل الاكبر وبهذا انضم الى عتيبة اناس من غيرها ولكنهم ليسوا بغالبية ابدا وكما ذكرت فعلا فغالبية هذه القبيلة تنتمي الى بطون مختلفة من هوازن سواء من بني سعد بن بكر بن هوازن او بني معاوية بن بكر بن هوازن ومنهم غزية وبنو عامر بن صعصعة . ولكن الذي اختلف فيه معك ان عتيبة وان كانت غالبيتها الساحقة من هوازن الا انها بالتأكيد ليست كل هوازن بل بقي من هوازن خارجها الكثير ومنهم سبيع وهو سبيع بن عامر بن صعصعة وبطون كثيرة من قبيلة الدواسر الحالية وسكان الافلاج كثير منهم يعود الى بني عامر وبني خالد وان كان المتأخرون منهم يصرون على التمسك بكونهم من نسل خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه ولا نوافقهم ابد فقد صح لدى اكثر اهل النسب انهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب من عامر بن صعصعة والنجديون منهم الى وقت قريب منهم ابن بليهد يعترفون بذلك . وكذلك الخييلات في الدواسر يقطع الكثير بانهم من بنو كعب الاخيل رهط ليلى الاخيلية الشاعرة التي احبها توبة الخفاجي وهما من بني عامر ايضا وكانوا يقطنون الافلاج وغير ذلك .
واما ما اشرت اليه من وهم بعض الكتاب في نسب عتيبة واشرت الى اديبنا الكبير ابو عبدالرحمن بن عقيل عفا الله عنه فاوافقك فقد وهم اديبنا كثيرا وخلط في الانساب خلط واضح لذا لا يعتد بكثير مما ذكره عن القبايل حيث اعتمد على مصادر لا يركن اليها ومنها تشابه الاسماء او ابيات شعر متناثرة هنا او هناك لاتكفي كدليل على نسب . واما المغيري فكما ذكرت فعلا ذهب بعيد في الاعتماد على التشابه في الاسم فقط وضل واضل وحتى كثير من كتابنا ايضا من هذه القبيلة وان كانوا مجتهدين ومحترفين وحاولوا والشاهد الله ان يبذلوا الكثير من الجهد خاصة وانهم ابناء هذه القبيلة والناس مؤتمنون على انسابهم الا انه جانبهم الصواب في بعض الاحيان ولم يكن كل ما اشاروا اليه صحيحا ومنهم صديقي العزيز / ابوخالد محمد العصيمي ومنهم القداح ايضا خاصة فيما اشار اليه من نسب بعض عتيبة الى كنانة رغم بعد الشقة بيننا وبين كنانة ولا يجمعنا الا مضر الحمراء وصنع هداه الله بنا ما صنع علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله في بني قومه حرب وغلطة الشاطر بالف حيث نقل قبيلة حرب من نسبها في عدنان الى حرب اليمن اعتمادا على ما جاء عند الهمداني صاحب صفة جزيرة العرب الذي اشار الى ان حرب اليمن قد هاجروا الى الحجاز في القرون المتأخره وهذا صحيح فهم مازالوا في المناطق المجاورة للقنفذه وما زالو باسمهم حرب حتى اليوم ولكن لا علاقة لهم بحرب نجد والحجاز القبيلة العدنانية المشهورة وقد اعتمدوا على وثائق للدول التي كانت تحكم في ذلك الوقت من خلط بين القبيلتين والحكام في ذلك الوقت يعتمدون على كتاب من الحاضرة لا علاقة لهم بالقبائل ولا بالانساب وربما سألوا واحدا كان له قصد فافتى انهم قبيلة واحدة لمصلحة معينة فقامت عليها هذه الفرية التي نقلت قوما من ابيهم والحقتهم باخرين وقد تابعه كثير منهم البلادي على هذا الموضوع اعتمادا على ثقته بدقة الشيخ بينما لا عصمة لااحد من البشر .
وختاما اشكر لك جهدك المميز واتمنى لهذا الموقع التوفيق في افادة الناس . تحياتي