[ابن مشيب]

المهلي مايولي , ومعذور على التأخير , كما اتمنى منك ان تعذرني على تأخيري فالرد عليك

نرجع لحوارنا


تقول:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس برقا

القصيدة هي وحدة مركبة لا يمكن تجزيئها او تقديم بيت وتأخيره والا اصبحت القصيدة بدون معنى

صحيح لايمكن تجزئة القصيدة , ولكن تقديم بيت وتأخيره وارد , خصوصاً إذا كانت من القصائد القديمة , والتي يحفضها الرواة ويتناقلونها بعيد عن مسامع اصحابها.

واكثر القصائد القديمة التي تم تجميعها , لم تكن القصيدة من راوي واحد , بل اكثر من راوي , وكل راوي لديه ابيات قد لايعرفها الراوي الاخر , وتجمع ابيات من الراوي الفلاني , وابيات آخرى من الراوي الاخر , حتى يتم تجميع كل القصيدة او اغلبها من عدة رواة.

فتقديم بيت اوشطر وتأخير بيت اوشطر في قصيدة الشيخ تركي بن حميد هذه , ونقص ابيات منها , وارد وليس في ذالك غرابه , ماعدا اذا كان ترتيب الابيات السابقة مؤكد ومن راوي ثقه , فهذا لايمكننا التأويل فيها , هذه نقطة.


النقطة الاخرى المهمة هي قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس برقا

ولكي اقربها اكثر اقول أن رد البرا المقصود به اخبار بالحدث وليس اعلان حرب لان كلمة (ظعنهم) في الشطر الثاني من البيت عائدة لمطير بدون شك , فيكون المعنى من كلمة رد البرا أي أن مطير غزت عتيبة

و قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس برقا

رد البرا يقصد فيها مطير وليس ضيف الله , بمعنى ان مطير ردت البرا لعتيبة وهذا طبعا يتوافق مع معرفتنا لاحداث ( العويند ) لان المعروف أن مطير هي من بدأ بالحرب وجاءت لعتيبه على العويند.

وقولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس برقا

هناك ملاحظة:

انت اخي ابن مشيب تحليلك يقوم على ان هذا البيت اعلان للحرب:

رد البرا من فوق عقله خنوقـه=وثور ظعنهم ناحرن عقلة الجار

وهو ليس كذلك فهو اخبار بما حصل
يقول أن مطير ردت البرا لعتيبة في موضع كذا وظعنهم ثار في جارهم أي عتيبة

بمعنى ان قول الشيخ تركي بن حميد هنا:

(( رد البرا )) من فـوق عقلـه خنوقـه=((وثور )) ظعنهم ناحرن عقلـة الجـار

اي ان (( رد البرا )) فالماضي وليست آمر كما كنت اعتقد.

وقوله (( وثور )) يكون حرف الثاء بالفتح وتكون كلمة ثور فالماضي , وليست بالكسر فتكون كلمة ثور آمر.

عذراً ياأخ فارس برقا لانني كنت اقرئها آمر , لانها كتابه من غير تشكيل وغير مسموعه حتى تتضح صورتها لدى المتلقي , والان بعد ردك الاخير اتضحة لي الصورة بيض الله وجهك.

وبالفعل بعد توضيحك لصيغة البيت السابق , اعتقد ان المقصود بضيف الله هنا:

ملفـاك شيـخً زيـن الله وفـوقـه=ضيف الله اللي يكرم الضيف والجار

هو الشيخ ضيف الله ابولهب الشيباني.


ولكن هناك بيت , اتمنى ان تتضح صورته اكثر وهو:

انه ضيف الله عـن الـورد فوقـه=مير أبتخص حتى تسمع بالاشـوار

وتحليلك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس برقا

البيت الأخير: وهو الذي تحيط به أشياء غائبة عنا لو عرفناها لعرفنا المقصود من نهي ضيف الله من الورد ولكن ظني والله اعلم ان ضيف الله عندما لم يشترك في العويند أراد ان يغزو مطير كتعويض وطبعا مطير كانت على ماء معروف لديهم. لذلك جاء نهي ضيف الله عن عدم الورد فوقه بمعنى (عدم غزو مطير)

ان كان هو مقصد الشيخ تركي لضيف الله ابولهب , اعتقد ان هناك ابيات قبل هذا البيت ناقصه , وهي التي توضح ذالك.

اما اذا كان هذا البيت بعد هذا التسلسل , ولم تسبقه ابيات لماء آخر غير العويند , فالمقصود هنا نهي ضيف الله ابولهب من الشراب من ماء العويند.

علماً ان العويند الذي حصلت فيه المعارك السابقة , هو احد املاك الشيابين , وبالتحديد للقرافين.

لذالك اعتقد ان هناك ابيات ناقصة قبل البيت:

انه ضيف الله عـن الـورد فوقـه=مير أبتخص حتى تسمع بالاشـوار

وهي التي توضح الصورة.