السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سراحة شدني الموضوع وحبيت أدلي بدلوي وأعطي مافي جعبتي بحكم أطلاعي ببعض أمور التاريخ والقبائل العربية ولو أنه ساءني المشادات التي حصلت من الأخوان الذين يمثلون قبائل طالما تجاوروا بالزمن الغابر وتصاهروا وكان بينهم قصص وفاء وسطروا اروع امثلت الخوة والجيرة ولاتخلوا من الغزوات فيما بين بعضهم البعض ولكن لم تقطع الحسنا فيما بينهم ولا الذكر الطيب.
ومن ثم حسب ما أسمع فان قبيلة عنزة لم تترك ديارها بسبب الخوف فكيف بقبيلة قوية من ناحية أفرادها وكثيرة من ناحية عددها تنزح عن ديارها بسبب الخوف وكيف بها تنزح ومن ثم تذهب وتحتل أخصب أرض من حيث وفرة المياه والمراعي وهذه الاراضي كانت تخضع تحت سيطرة حلف قوي وهو حلف الشمال(بني صخر-السرحان-السرديه-العدوان-الفحيليه -وغيرها) بقيادة المحفوظ فهذا الحلف المكون من هذه القبائل الشرسة بالعقل كيف لقبيلة مطرودة من ديارها ومكسورة تذهب الى منطقة وتتغلب على أقوى حلف وتحتل دياره وأمواله وتشتت اهله.
فمن هذا الكلام نقول أن عنزة نزحت بسبب القحط الذي حل بنجد في تلك الحقبة من الزمن والذي يستشهد بأن القحط لم يصب عنزة فقط بال أصاب القبائل الاخرى ولكن لم تترك ديارها وأراضيها نقول أن النزوح من أرض الى أرض أخصب فانه يحتاج قوة مثل قوة وصلابة قبيلة عنزة التي لم تستسلم لضيم القحط بل ذهبت واخرجت الرجال من ديارها الخصبة وسكنتها .
واخيرا هذه مقدمة قصيدة الزناتي التويجري التي يستنجد بها ابن هذال من تعدي قبيلة مطير على دياره :
نجد تهضم بالبكا للعمارات ترجي الفزع من سربت أولاد وايل
والتي هب بسببها أبن هذال الذي أتاه في نفس الوقت رسالة من أبن عريعر تفيده بأن قبيلة مطير أحتلوا دياركم بعد نزوحكم الى الشمال واليكم القصيدة:
قصيدة مشعان بن هذال المشهورة بالشيخة
يالله يـا مديـر الهبايـب والادوار
......... شانك عسى تصريف شانك لنا خير
يالله يـا عالـم خفيـات الاسـرار
......... يامعتنـي بالخلـق وال المقـاديـر
قلته ونوم العين عن جفنهـا طـار
......... والقلب كنه فوق حامـي المجاميـر
جانا الخبر يالابتـي وليـت الـدار
......... سكانها الاجناب هـم والبقـا قيـر
من عقب ماحنا بها مثـل الاسـوار
......... نامر وننهي نحمي الجـار ونجيـر
من عقب ما كنا بنجد كمـا الطـار
......... نقطع بها شر وناصـل بهـا خيـر
حنا الذي ترجع لنـا كـل الاشـوار
......... لاصار بالقـالات شـوار ومشيـر
حامينها في لابـة تسقـي الامـرار
......... عدوهـم مـا يحتسـب للمخاسيـر
لابد مـا ناتـي لا بـا نـات زوار
......... باسلاف عجلات تعـدا المضاهيـر
يهومن هومات بعيـدات واعسـار
......... وكم ذيرن من غافـل مابعـد ذيـر
وكم فاجن العدوان غرات واجهـار
......... الى انتون كم يسبقن مـن معاميـر
ظعايـن حطـن ملـكٍ بسنـجـار
......... وبنن على الخابور زين الدواويـر
وتواهلن الزورحصـن لهـن كـار
......... ومن البطين الى الرها لـه معابيـر
وكتن مع الحاوي وداجن بالامصـار
......... وجابن خفارتهـن بفكـر وتدبيـر
وحطن على السلمان طيحات الامطار
......... وصارت لهن لينه وخضرا مصادير
ومالن على رجم الهيازع وسنـا ر
......... وجابن حلال المحمره من ورا النير
وراجن على الشنبل وداسن الاخطار
......... وهدن بها العاصي بيسـر وتيسيـر
ثم انتحن مـع كفـة الشـط عبـار
......... وهاجن وماجن فوق رؤوس العناقير
واقفن وكالن من شثاثـا بالاسعـار
......... وحطن لملـوم المسمـى مسابيـر
واقطعن ينون الخطايـط والاقفـار
......... وكم طيرن جول الحباري مخاميـر
وخلن فوق الشبك عج الرمك طـار
......... وحلو هاك اليـوم خـز المعاشيـر
واركن على ورد الدجاني لهب نـار
......... وغدوبها الويـلان مثـل المداويـر
وشدن وحطن الثمامـى بالايسـار
......... وخلن على المطران مثل المعاصيـر
سارن بنا الزرفات باقبـال ودبـار
......... من غوطة الفيحا الى غشلة الديـر
نروم من زيـن المنـازل ونختـار
......... ونستارد الخـوه بحـدب البواتيـر
الياما نخونا اللي على نجد حضـار
......... وجانا كتاب من زبـون المقاصيـر
من ماجد ابن عريعر حـر الاوكـار
......... يقول وليـت داركـم يـا لمناعيـر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار
......... يقول حل بداركـم حـرب ومطيـر
وجيناه مثل السيل طمـام الاوعـار
......... الياما غدت عنه البـوادي شعاثيـر
اولاد عـم ولا بنـا قـول شبشـار
......... وشيخ لنـا عنـده جـلال وتقديـر
اولاد عم ومـا حذانـا لهـم جـار
......... وحنا عليهم نحمي الجـار وانجيـر
حنا شبات الحرب وان شبت النـار
......... وتوايقـت بيـن الحنايـا الغناديـر
حنا بنـي وايـل بعيديـن الاذكـار
......... اليا تناخـوا بالجمـوع المشاهيـر
حنا هل الجمع المسمى اليـا سـار
......... بمركاضنا يشبع به الذيب والطيـر
وين انت ياللي تايهه منك الابصـار
......... جيناك حوله من شثاثا وابـا القيـر
هج الحريبـي مـا لقينـاه بالـدار
......... زبن على الحره وذيـك الشناخيـر
باغي عليهم صايرن مثل ما صـار
......... ذبح الشفايـا واغتنـام الخواويـر
كسيرة مـا قـط ذكـرت بالاذكـار
......... فيها القلايع مثـل روس الخنازيـر
صحنا عليهم صيحة باللقـا الحـار
......... حتى جبرناهم عـن الـدار تجبيـر
لولا شفاتي فيـك يانجـد مااحتـار
......... فكـري ولاكثـرت علـي التفاكيـر
لولا شفاتي فيـك ماجيـت مـرار
......... نادى نذيرات الهواجيـس وانديـر
واندير حيـلات بالاريـا وتبصـار
......... وارجي من الباري عساها مسافيـر
نجـد جفتنـا وكـل دار لـنـا دار
......... ماهي معافه ميـر جـوع ومداهيـر
قطعاننـا ترعـى زماليـق نــوار
......... اليامـا غـدا فـوق الاباهرقناطيـر
مابيـن مسنـاد ومابيـن محـدار
......... ياما قطعنا بدربنـا مـن مشاويـر
وياما ركبنـا بالسراقـب الامهـار
......... وعيرات الانضا كنهـن السنانيـر
نعتاض عن دار عليها الدهر جـار
......... ديد العسل فيهـا تعيـش المفاقيـر
مثل المسموع اللي ترزم على حوار
......... دار مريه بالشتـا تسمـن الضيـر
دار بها بالقيض غـدران وانهـار
......... والتمن المجروش ملـي الجواخيـر
وصلاة ربي عد مـا بالسمـا طـار
......... وعداد ما وردن ظمايا علـى البيـر
على الرسول المصطفى سيد الابرار
......... نور العباد اللـي يشيـع التباشيـر
وأعتقد أن هذه القصيدة كافية للرد على من يقول ان عنزة نزحت من نجد بسبب الخوف فكيف أن ابن عريعر ينذر ابن هذال بأن قبيلة مطير وحرب احتلوا دياره اذا كان حسب زعم القائل انهم خرجوا بسبب الخوف وكيف بالتويجري يستنجد بأبن هذال أن يحمي أراضيه أذا كان خارج من نجد بسبب الخوف على زعمهم. وقد فصل ابن هذال بقصيدته مسيرته من العراق الى نجد وتمجيده لفعله هو وقبيلته التي لا تتوانى بمثل المواقف هذه .
ودمتم سالـــــــــــمين