[العرويل]

يروي اطفال القرشه قصه مفادها انه وقع بين القرشه وبين الاخوان معركه انتصروا فيها !!!!!
يقول فلبي: دفع سلطان نجد عام 1922م بجيش الاخوان الى مقاطعتي الجوف ووادي السرحان اللتن ظلتا تابعه لجبل شمر حتى عام 1920 فلم يجد الاخوان اية صعوبه في تثبيت اقدامهم في مقاطعة سكاكة بفضل حمد بن مويشير والاعيان المحليين الاخرين
ويقول البعض انها حدثت بعد رجوع الاخوان من الاردن وهي التي قتل فيها فياض العشيش ورجال العويضه وغيرهم
معركة الجوف القصه الحقيقيه 1338هـ بالشواهد والقصص والقصائد
كانت الجوف تحت حكم النوري بن شعلان وكانت علاقة بن مويشير (من كبار أهالي الجوف ) في البدايه مع النوري بن شعلان جيده لما كان يتصف به النوري من الحكمه وبعد النظر..وكان الاحترام المتبادل قائما بين الرجلين..وذلك اثناء مباشرة النوري بن شعلان حكم الجوف بنفسه.
ولكن بدأت هذه العلاقه بالتوترعندما غادر النوري الجوف لسوريا وترك الامر لابنه نواف بن شعلان .. والذي بدوره اوكل الامر لمنصوب اسمه عامر "المشورب" فأخذ هذا المنصوب يعتدي على بعض الاهالي ويجبرهم على بناء قصر بن شعلان بالسخره ودفع الاتاوه..فاشتكوا الى بن مويشير (باعتباره من كبارهم) ..والذي طلب من المنصوب التوقف عن تعدياته على الاهالي وحذره من مغبة الاستمرار بذلك. ولكنه لم يرتدع وتمادى بعد ان وجد التأييد والمسانده من نواف بن شعلان..حتى وصل به الأمر أن منع بنت بن مويشير ان تروي من الماء.
عند ذلك طلب بن مويشير من بن شعلان عزل هذا المنصوب عن الجوف فلم يوافق بن شعلان وأبقى المنصوب عامر "المشورب" بالجوف.
بعدها قرر بن مويشير قتل المنصوب عامر "المشورب" والثوره على حكم بن شعلان وتقويضه في الجوف .وكان ذلك في عام 1338هجريه
.... أرسل بن مويشير مرسولا الى سعود بن رشيد يخبره بأنه قرر قتل منصوب بن شعلان على الجوف عامر المشورب..وابدى بن رشيد استعداده للتحالف مع بن مويشير في حال تنفيذ تهديده بقتل منصوب بن شعلان .
بعد ذلك قام بن مويشير بالهجوم على قصر بن شعلان بسكاكا فقتل منصوب بن شعلان عامر المشورب واستولى على قصر بن شعلان .
بعد ذلك جمع نواف بن شعلان قوه كبيره ضمت الى جانب الروله وبن هذال عدة قبائل أخرى منها الحويطات بقيادة عودة أبو تايه والعوازم والشرارات وكثير من بادية الشمال والأردن بالاضافه لغالبية اهالي البلدتين سكاكا ودومة الجندل
والشاهدعلى مشاركة الشرارات والعوازم والحويطات بقيادة أبو تايه هو قول محمد العوني :
وجـبــت الــعــوازم والــشــرارات هـتـمــه ................... وابـوتـايــه يــرثــع بـغـبـيــر هــجـــار
والشاهد الاخر على مشاركة بن هذال هو قول بن مويشير :
وخليف قال اليوم دور بن هذال......... وانا احمدالله يوم غير هواهــــــــا
والشاهد على مشاركة (الديرتين) سكاكا ودومة الجندل مع بن شعلان هو قول العوني :
وابــــن مـويـشـيـر تـبــيــن بـقـولـكــم .......وثــــارت عـلـيــه الـديـرتـيــن وحـــــار

.. وبعد أن جمع بن شعلان هذه الحشود وحاصر بن مويشر في سكاكا طلب منه التسليم فرفض .
كذلك فقد طلب كبار أهل الجوف المنضمين لابن شعلان ومنهم خليف ابن سراح (خليف الثاني وليس الاول ) من ابن مويشير التسليم فرفض أيضا
قال خليف: (سلّم يا ابن موشير )
فقال ابن مويشير :
ياخليف انا منصوركان الدهرطال000انا وراي حماة سلمى وجــاهــــا
اصبر يجيك الضيغمي حام الاثقال0000حتى يقودك كل جربا طلاهـــــا
اصبرتجي لباسة الجوخ والشال0000صبيان حايل فرحت اللي نخاهـــا

وقاوم بن مويشير هذا الحصار بشراسه وحصلت مناوشات بين الطرفين..ولم يتمكن بن شعلان من الاستيلاء على سكاكا.. واثناء ذلك طلب بن مويشير المدد من بن رشيد بإرساله للقصيدة التالية :

يالله ياللي عالم غيبات الاحوال …............ياللي يدك كلن ترجا عطاهــــا
تاسف لمن طقه مع الغبن سلال 0000000ونفس لحق بها التلف وش دواها
اللي سبا حالي غضب شقر الاجدال 0000بيض تشكا من هضايم عداهـــا
(يشير الشاعر لمنع بنته من الماء)
من يوم سور العز هدوه الانذال 0000000تنعاف دار بين اهلها شقاهـــا
(يشير إلى أهل الجوف الذين تحالفوا مع بن شعلان)

فلبى سعود بن رشيد النداء وتوجه الى الجوف بنفسه على رأس قوة قليلة تقدر بثلاثمائة رجل حيث لم يكن لديه الوقت الكافي لحشد شمر
والشاهد قول الشاعر الكبير محمد العوني :

جـونــا منـاجـيـب مـــن الـجــوف قـولـهــم........ مــاعــاد بـالـجـوبـه يــســـوج وســـــار
وجـيـنــا ثـلاث مـيــه ذلـــــول نـحـثـهــا............. نـبــغــي نــعـــدل مــايـــل وايــســـار

والشاهد الاخر قول احد شعراء شمر:

ســار ابو مشــعل وربعـه ثلاث مـية...... والـرويلات كـثر ســــيعان الـــرمـالي

وعندما وصل الى مشارف سكاكا وجد ان بن شعلان قد حشد قوة كبيره تفوق قوة بن رشيد وقوة بن مويشير بكثير(كما ذكرت سابقا) .فنزل بن رشيد في مكان شرق بلدة اللقايط بالقرب من سكاكا واستشار كبار قومه عندما وجد قوة بن شعلان كبيره.. فأشار عليه بعضهم بالرجوع الى حايل حتى يتمكن من حشد قوة اكبر من شمر واهل حايل ..فغضب سعود بن رشيد من هذا الرأي فقال [ والله يا علم صدر مني لابن مويشير ما أخلفه لو على هلاكي].. والشاهد قول العوني :

وشـلــع طـيــر شـلــوي ماتـسـمـع لقـولـنـا .........................يــقــول مـا دون الـرفــيــق اعـــــذار
وعـيـب عـلـي مـثـلـي الـيــا هـــد ينـثـنـي......................... الا شـــاف نـيــران الـحـريـب اكــبــار
انــا صـلـب عـبـدالله وانـــا شـبـلـه الـــذي ........................بـــنـــي لـلـمـعـالــي فــــــوق داره دار

وفي هذه الفترة قال العوني قصيدة على لسان سعود بن رشيد يستنجد بأبناء عمه شمر ليناصروه في حربه ضد بن شعلان . قال الشاعر محمد العوني:

راكب فوق حر يذعره ظله............ مثل طير كفخ من كف قضابه

ماحلا فزته والخرج زاه(ن) له......... والميارك على متنه ثنى به

من(سكاكا) ترحل واترك الذله.......... واحذر الهاجوس خوفك تهنى به

سر لشمر وخبر لابتي كله........... لابتي بالملاقا حي من لابه القصيده

مسئله /الى من ينتمون القرشه ؟ومن اين اتاهم القول بخالديتهم ؟وهل هم حلف ؟
لقد ارسل الى احد الاخوان وهو الدكتور اسماعيل السلامات وثيقه عثمانيه تبين نسب القرشه وانهم من المنابه من عنزه ومايلي نص الوثيقه
وثيقه القرشة من المنابهة سنة 1190 هجري في طريق الجوف :

من الأسرة ذات الأهمية العسكرية والاجتماعية مع قبيلة المنابهة اسرة القرشة ( وبلغة العثمانيون في قواعد صرف الأسماء تسمى آل قرش أو القرش )) وكذلك آل مردن فهي تعني المردة .
كانت هذه الأسرة (( القرشة )) تتقاضى مخصصات مالية من الدولة العثمانية اسوة بالأسر الكبيرة في المنابهة مثل أسرة آل مزيد وأسرة الفقير واسر ةالصيلوان وغيرها لقاء خدماتها الجليلة في حماية طريق الحج الشريف وطريق التجارة البرية وقد عثرنا على ترجمة وثيقة صر عثمانية لأسرة القرشة في منطقة الجوف سنة 1190هجري نعرضها وفقاُ لفروع القرشة التالية :

أولآُ : آل فرج من القرشة :

1- حسن جمعان = 100 بيد عبدالله وهذا كان كبير قسم العبدالله من القرشة .
2- حرب حسن =5
3- رشود حسن=10
4- حسين جمعان =16
5- معلا غنام =10
6- راضي معلا=4
7- رشيدان مهدي =22
8- جبر مزاحم =10
9- مرشد رشيد =7
10- مرشد هديب =7
11- بسام مرشد =6
12- ناصر عيد =5
13- عيد دليم =5
14- محمد هديب =6
15- حويان رشيدان =7
16- حصين سالم =5
تسلم بيد عبدالله .

ثانياً : آل قطيم الضويحي :

1- قطيم ضويحي =54 بيد مدلج وضاهر
2- كريم ضويحي =20بيد مدلج وضاهر
3- صبيح زاخر=20بيد مدلج وضاهر
4- عساف جازي 20بيد مدلج وضاهر
5- فايز مزروع =50بيد سلامة
6- أحمد فايز =25بيد سلامةابراهيم مزرع =20بيد سلامة
7- جبر ابن مزرع=10بيد سلامة
8- محمد سالم =6 بيد جريبع
9- فوزان حويضان =5 بيد قبيل
10- حمود سالم =15 بيد سلامة محمد سميحان =40بيد غنيم
11- محسن محمد =5 بيد غنيم
12- عثمان شيحان =7بيد جريبع
13- مقحم شيحان =7
14- بيد جريبع
15- ابراهيم محمد =15
16- بيد غنيم

ثالثاً : آل نامي القرش ؛ أي من القرشة

1- سلامة نامي =20
2- عقلا سويلم =6
3- راشد نامي =5
4- عيفان حمود =5
5- صايل خميس =7
6- ناجم حسين =4
وهذه المبالغ تسلم بيد عبدالله
طبعاُ اعترض شباب القرشه على هذه الوثيقه وقالوا ان المقصود بها القرشه من المنابهه من عنزه !!!
س/اين تسكن قبيلة القرشه من المنابهه ؟تسكن في العلا والعذيب وغيرها من المناطق الشماليه ولكن الوثيقه اشارت الى القرشه في الجوف من المنابهه من عنزه ويوجد بها تطابق اسماء وتوافق قي الزمن فهل يعقل ان تكون مصادفه !!!!
مسئله /من اين ومتى نبع انتماء القرشه الى بنو خالد ؟
لقد اشرنا فيما سبق ان جميع الرحاله الذين زاروا سكاكا تحدثوا عن اسر صغيره مثل ابن عروج وابن مويشير وابن درع ولكن لم يتطرق احد للقرشه الا انهم قد جائوا من المشهد من كربلاء !!!
يوجد في مسالك الابصار لابن فضل العمري ذكر للقرشه وانهم موجودن في الحجاز ولكن هذا الكلام قبل ولادة السلطان اجود بقرون أي في القرن السادس الهجري لانه ذكرهم كا بطن مستقل من ضمن بني خالد الحجاز وانقطع ذكرهم بعد ذالك وربما ان تكون الاقدار قد ساقتهم الى سكاكا وتحالفت معهم قبائل المنابهه من عنزه , او قد يكونوا قد اتو مع قبائل عنزه من الحجاز فلقد كانت ديار عنزه وبعد ذلك سكنوا سكاكا وتحالفت معهم بعض الاسر الكربلائيه من عبده من قحطان وسكنت معهم بالاضافه الى سكان الوادي الاصلين قبيلة السرحان حيث دخل من ضمن القرشه فخذ المطر ولكن ليس بأكمله
والقارئ في التاريخ يجد الكثير من التحالفات القبليه من عدة قبائل مثل حلف الرباب وحلف القرينيه وحلف مطير وحلف عتيبه وغيرها فهم لايجمعهم جد بهذا الاسم
وقد يكون ابن درع من اسر بني خالد التي جذبت الاسم الى القرشه فلقد كان من عداد القرشه بالرغم انه كان يقطن دومه الجندل
ولاننسى ان فؤاد حمزه المتوفى عام 1951-1371هـقد اشار في كتابه الى القرشه وانهم من بني خالد وانهم من عبده من قحطان وتعتبر اول اشاره لهم في كتب التاريخ وبرغم انه كتاب حديث لايعتد به الا انه يعتبر من اوائل الكتب التي عدت القرشه من بني خالد تقريباُ
ومن الامور التي سهلت انتسابهم الى بني خالد نسابة احد كبار بني خالد[ماجد ابن سرداح] قبل 40 عام تقريباٌ لاحد اسر القرشه وهي العويضه بالرغم من نفي كبير القرشه في وقته وكبير الضويحي عافت الزيد لهم وانهم ليسوا من الضويحي هم والحشاش والدرعان وتوفي عافت الزيد عام 1420تقريباٌ
ومن الامور الغريبه في تاريخ القرشه محاضره القيت في دار العلوم قبل وفاة الشيخ الفاضل حمد الجاسر بسنوات في دار العلوم والتراث في الجوف ولقد تعرض لانساب السرحان ونسب الضويحي وقال[هم من قبيلة قحطان]
ومن تخيلات القرشه وتحريفهم وتزيفهم للقصائد هذه القصيده
يــابــو شــكــر يــــوم انـــــك اول عـديــلــي
خطك طويل ووجهك ابيض من الشاش
والـيــوم صــــار الــهــرج مــالــه ضـويـلــي
طـاوعـت هـــرج فـــلان وفـــلان وشـــلاش
ان كـــــان عــنـــدك واحـــــدن مـسـتـذيـلــي

وقالوا انها لسهيان اللحيد !!والمستفيض لدى رواة شمر ان ابو شكر هو حسن ابن درع كبير الجوف في دومه وهو الذي نقض العهد الذي بينه وبين ابن رشيد وحسن هو من ذكرته الليدي بلانت ان ابنه مسجون في حائل في عهد ابن رشيد
وهذه القصيده ذكرها ابراهيم الخالدي في كتابه ديوان عبيد العلي الرشيد وقال ان المخاطب فيها حسن ابن درع كبير الحبوب وذكر ان القصيده وردت في مخطوطة عبيد لهوبر




يقول الرحالة السويدي والن الذي زار الجوف سنة 1261هـ (الرحالة الغربيون في شمال الجزيرة.., ص 32-33): ((إن العداوات والحروب توقفت, والعدل أقيم, والأمن العام أعيد في كل المنطقة الواسعة الواقعة تحت نفوذ ابن سعود, وجميع الناس هنا لا زالت تتذكر تلك الأيام بحماس, إلا أنه وعندما سقطت سلطة الوهابيين أمام الباشا المصري واحتلت قواته كل منطقة نجد وشمال الجزيرة العربية عدا الجوف وحدها؛ رجعت البلدة إلى حالتها السابقة من الضياع وعدم الاتفاق, واستمرت الحال هكذا حتى جاء عبد الله بن رشيد بعد تقويته لسلطته في جبل شمر حيث أرسل أخاه عبيد الله -المعروف بعبيد- إلى الجوف ليضع نهاية للعداوات المشار إليها والتي كانت في حينه بين خَذْما والدلهمية, وكان ذلك بالتقريب سنة 1838 [1254هـ]. بعد هذا التاريخ أصبحت الجوف تحت حكم شيخ شمر الذي ليس له ممثل مقيم هنا. إن لكل حيٍّ شيخه الذي يحكم ويفصل في الخلافات على الأمور ذات الأهمية المحدودة, أما الأمور ذات النتائج الأكبر فإنها تُعرض على شيخ شمر نفسه حيث يدعوا الأطراف المتخاصمة إلى عاصمته حائل)).
وقالت الليدي بلانت ولكن أنبل الأسر هي أسرة محسن بن درع, شيخ الجوف السابق, ولكنه الآن أنزل إلى حالة واحد من رعايا الأمير, وابن درع -يخبرنا محمد- ليس راضياً عن التغييرات السياسية في الجوف بأية حال, ولكنه يخاف أن يظهر أكثر من عدم رضا نصف كظيم, لأن محمد ابن رشيد يحتفظ برهينة على حسن سلوكه في شخص ابنه الأكبر, ويقيم هذا الشاب في حائل, وهو هناك ليس سجيناً بالمعنى الحرفي, لكنه لا يستطيع أن يعود إلى أصدقائه

وهنا اشاره ان الذي قام بالحرب على ابن رشيد هو حسن ابن درع ولقد غلب واسر ابنه في حائل !!!وهذه الادله التي سقتها تدل على نفي وبطلان رواية القرشه
شبهه /تحريف القرشه في قصيده الامير عبدالله الرشيد
ياهيه يالي لي من الناس وداد ::::::ماترحمون الحال ياعزوتي ليه
لقد اضاف القرشه اربعة ابيات للقصيده وهي التي ذكروا فيها لحيد ولحاد والقريشي الخ
قال الراويه فواز الغسلان ان البعض قام بزياده وتحريف في هذه الابيات ومنها احد الاسر حيث مدحو ببيت واصبح مدحهم تسعة ابيات وهذا تحريف والابيات ضعيفة السبك ركيكة المعنى مثل ماقال الغسلان
في كتاب البرت سوسين ديوان الشعر النبطي ولقد نشر الكتاب1909م ذكر القصيده ولكن لم يورد الابيات التي تطرقت للقرشه وخرافاتهم
في كتاب الازهار الناديه من اشعار الباديه زار محمد سعيد كمال حائل في عام 1378هـ وافرد عن حائل والرشيد جزء من كتاب الازهار الناديه ج[3] وتطرق للقصيده ولم نجد ذكر لابيات اهل الجوف
وردت القصيده ايضا في كتاب من ادابنا الشعبيه في الجزيره العربيه الجزء الخامس لمنديل الفهيد بـ[28]بيت وقال عن سكاكا
جينا سكاكا نعم بذالة الزاد///نعم بهم اللي نصا المدح راعيه
فقط هذا عن اهل سكاكا
واهل سكاكا لايجحدون في الكرم فهم واهل الوادي جميعهم اهل كرم وعرفوا بذالك منذ قديم الزمن ولايزالون على كرمهم وجودهم
وايضا وردت القصيده في كتاب [شيوخ وشعراء] لسعود محمد الهاجري الجزء الاول [26]بيت ولا يوجد ذكر لاهل سكاكا والضويحي وخلاد !!!!
وايضا ذكرت في ديوان الشعر العامي لاهل نجد الظاهري ونشأة امارة ال رشيد للعثيمين كلها بنفس الروايه بدون ذكر اهل الجوف والضويحي وتفرد [منديل الفهيد] بذكر سكاكا فقط !!!!؟
شبهه/لماذا كان القرشه ينتسبون إلى منطقتهم ؟! وهم إلى الوقت الحاضر يوجد الكثير منهم بأسم [الجوفي] وحتى انهم لاينتسبون إلى اسرهم
وفي الختام // اذا سلمنا ان القرشه من بني خالد فهم من عامة بني خالد وليسوا شيوخ او ابناء حكام وهم حلف اصله من بني خالد ودخلت معهم قبائل اخرى من عنزه والسرحان وشمر والمشاهده وقحطان وغيرها ,وعندما سقنا الادله والبراهين التي تثبت انهم لم ينبهم احد إلى بني خالد غير الكريع وهو اقدمهم ونسبهم الامير عبدالله إلى قحطان .
ويبدو ان شيوخ بني خالد عرفو لهم لكي يكثروا عدد قبيلتهم مثل بعض القبائل الاخرى
ولو كتبنا او حققنا في قصصهم وانسابهم اكثر من هذا لظهرت الكثير من الفضائح

_____________________________________

المصادر والمراجع
1/معجم قبائل العرب عمر رضا كحاله
2/سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب محمد امين البغدادي السويدي
3/ديوان الشعر النبطي البرت سوسين
4/الازهار الناديه من اشعار الباديه الجزء الثالث
5/بنو خالد وعلاقتهم بنجد
7/كنز الانساب ومجمع الاداب حمد الحقيل
8/رجا المويشير ودوره في ضم الجوف
9/سعد ابن جنيدل بلاد الجوف
10/تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق عبدالله البسام
11/فلبي تاريخ نجد
12/الحج الى نجد مهد العرق العربي ان بلانت
13/لويس موزيل موسى الرويلي
14/جورج اوغست رحله
15/قلب الجزيره العربيه فوأد حمزه
16/الاسر الحاكمه عبدالرحمن عقيل الظاهري
17/عنوان المجمد في تاريخ نجد ابن بشر
18/تاريخ ابن غنام
19/معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه حمد الجاسر
20/ديوان عبيد العلي الرشيد ابراهيم الخالدي
22/شيوخ وشعراء سعود الهاجري الجزء الاول
23/سلسلة من ادابنا الشعبيه منديل الفهيد الجزء الثالث الطبعه الاولى
منقول