لا خلاف في الأصول بين السنة والشيعة

[ابو ضيف الله]

التاسامح لا يكون على حساب العقيدة والشيعه يزعمون ان الصحابة مرتدين وان القران محرف والحديث مكذوب وهل بعد هذا الكفر كفر

الازهر وللاسف حادر له وادي والروافض يضحكون منه ويا غافل لك الله

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[عبدالرحمن الهيلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ضيف الله

التاسامح لا يكون على حساب العقيدة والشيعه يزعمون ان الصحابة مرتدين وان القران محرف والحديث مكذوب وهل بعد هذا الكفر كفر

الازهر وللاسف حادر له وادي والروافض يضحكون منه ويا غافل لك الله

كلام سليم يالغالي ووجهة نظرك وافية وقد اصبت كبد الحقيقة
وموفق

[الجنرال العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الهيلوم

شيخ الأزهر لـ المدينة : ?
المذهبية يجب ألا تكون فاصلاً بين المسلمين والأزهر يقدم أنموذجاً للتسامح الإسلامي

صالح عبد الفتاح - القاهرة
قال شيخ الازهر الدكتور محمد سيد طنطاوي إن المذهبية لايجب ان تكون فاصلا بين المسلمين والا تكون سببا لخلافهم او مقاطعة البعض للبعض واكد فضيلته في تصريحات خاصة للمدينة في معرض تعليقه على قبول جامعة الازهر لطلاب علم من الشيعة اللبنانيين ان الازهر قبل بهؤلاء الطلاب من الشيعة ليقدم أنموذجا جديدا من التسامح الاسلامي الذي عرف به عبر التاريخ وهذا التسامح ينبع من عقيدة الاسلام التي تجمع المسلمين ولا توحدهم وتقربهم ولا تباعد بينهم مؤكدا ان الاسلام والتوحيد هما اسباب الالفة والتوحد وان المذهبية لايجب ان تكون سببا في الفرقة بين المسلمين. ?وقال إن السنة والشيعة متفقون في اصول الاسلام والخلاف على الفروع ويجب ان يقدم السنة والشيعة أنموذجا للحوار الاسلامي والانساني اذا كنا جميعا ندعو لحوار الحضارات والثقافات فاولى ان يكون الحوار بين المسلمين انفسهم حول مختلف القضايا ?واهاب شيخ الازهر بالسنة والشيعة في العراق ان يقدموا هذا النموذج لان كل المسلم على المسلم حرام ويجب ان ينتصر المسلمون جميعهم للاسللام لا للمذهبية مشيرا الى ان تعميق الخلاف بين السنة والشيعة دسيسة يجب التخلص منها. وقال فضيلته إن الازهر يدرس كل المذاهب الاسلامية دون تفريق بما فيها المذهب الشيعي حتى ولوكان بشكل اقل من المذاهب السنية مشيرا الى ان الازهر لايمنع ايا من طلاب العلم في العالم الاسلامي من طلب العلم مؤكدا ان سماحة الاسلام يجب ان تسود المسلمين وان الازهر حين يتيح هذه الفلارصة فانه يتيح لطلاب العلم من ابناء المذهب الشيعي ان يتقاربوا مع اخوانهم من المذاهب السنية وهو ما يحقق التقارب ويفتح الباب امام الدارسين لازالة اسباب الخلاف بين السنة والشيعة واعتبر شيخ الازهر ان هناك محاولات لزيادة هوة الخلاف بين المسلمين اصحاب المذاهب المختلفة ويجب ان ينتبه العلماء الى مثل هذه المحاولات ?وكان شيخ الأزهر قد اعلن موافقته على قبول الطلاب الشيعة من لبنان للدراسة في المعاهد الأزهرية وجامعة الأزهر.في أعقاب لقاء شيخ الأزهر بالشيخ علي الأمين مفتي الشيعة في مدينة صور اللبنانية الذي تقدم بطلب للأزهر للطلاب الشيعة للدراسة في الأزهر، فيما اعتبر مفاجأة، حيث عرف عن الأزهر عبر تاريخه أنه صرح علمي لدراسة مذاهب السنة في العالم الإسلامي، ولم يكن عليه أي طالب شيعي للدراسة فيه.?وكان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي قد التقى غلام على حداد رئيس مجلس الشورى الايرانى وأكدا على أهمية التعاون بين الثقافات والحضارات بما فيها من خدمة الإنسانية مشددا على عدم وجود اى خلافات فى الأصول بين السنة والشيعة وكلاهما يجمعهما دين اسلامى وعقيدة واحدة وان اى اختلافات هامشية في الأمور الفرعية لا تؤثر مطلقا على التعاون بينهما في خدمة الإسلام والمسلمين .وشددا على عدم وجود أى خلافات فى الأصول بين السنة والشيعة وكلاهما يجمعهما دين إسلامى وعقيدة واحدة ، وإن أى اختلافات هامشية فى الأمورالفرعية لا تؤثر مطلقا على التعاون بينهما فى خدمة الإسلام والمسلمين.

أنا أستغرب من هذا الكلام :
إذا كان هو متفق معه فهذا شأنه ، أما يتهم أهل السنة بهذا فلا و ألف لا .


أنتفق معهم في ماذا في
اتهام _ العفيفه الطاهرة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق _عائشة رضي الله عنها ؟
تكفير _ الصديق و الفاروق رضي الله عنهما _ ؟


اللهم أصلح الحال _ الله يخلي لنا الفوزان و ابن جبرين بس .

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكوووووووورين يالغالين علي المرور

[محمد المسعودي العتيبي]

نعم لا اتفاق بيننا وبين الشيعه في الاصول هذه هي الحقيقه

نعم التقريب بين المسلمين في تفكيرهم واقتناعاتهم واتجاهاتهم واهدافهم ....من اعظم وسائل القوة والنهوض والإصلاح وهو من الخير لشعوبهم وجامعتهم في كل زمان ومكان

لكن مع الشيعه لا لا لا والف لا ..... لماذا ....لن اصوال امة محمد صلى الله عليه وسلم غـــــــير اصول الشيعه ....


نقل الخونساري مؤرخ أعلام الشيعة في كتابه (روضات الجنات) في ترجمته المطولة للنصير الطوسي
أن من جملة كلامه..... قوله في تعيين الفرقة الناجية من الفرق الثلاث والسبعين وأنها الإمامية...
قال: "إني اعتبرت جميع المذاهب ووقفت على أحوالها وفروعها فوجدت من عدا الإمامية مشتركة في الأحوال المعتبرة في الإيمان، وإن اختلفوا في أشياء يتساوى إثباتها ونفيها بالنسبة إلى الإيمان، ثم وجدت أن الطائفة الإمامية يخالفون الكل في أحوالهم، فلو كانت فرقة ممن عداهم ناجية لكان الكل ناجين، فدل على أن الناجي هو الإمامية لا غير".



واليك التفصيل أخي الحبيب في ان اصول الإسلام تختلف اختلافاً جذري عن اصول الشيعه .....


1_ في الشهادتين ....

قال الخونساري ...(وهو مؤرخ أعلام الشيعه ) ....وقال السيد نعمة الله الموسوي -بعد نقله لهذه العبارة ((اي الكلام السابق للنصير الطوسي ))
"تحريره" أن جميع الفرق مطبقون على أن الشهادتين وحدهما مناط النجاة، تعويلا على قوله صلى الله عليه وسلم "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة". أما هذه الفرقة الإمامية فهم مجمعون على أن النجاة لا تكون إلا بولاية أهل البيت إلى الإمام الثاني عشر، والبراءة من أعدائهم (أي من أبي بكر وعمر إلى آخر من ينتمي إلى الإسلام- من غير الشيعة حكاماً ومحكومين) فهي مباينة لجميع الفرق في هذا الاعتقاد، الذي تدور عليه النجاة".



2_ في القران....

عند الشيعه ....
1_ القران مطعون في صحته عند بعضهم ......
2_ إذا اصطدام القران بشيء من معتقداتهم يؤولونه تأويلات عجيبه..تتفق مع مذهبهم .
3_ كلام أئمتهم من مصادر التشريع عندهم.


3 - في الحديث..

عند الشيعه...
1_ الشيعه لايعتمدون إلا الأحاديث المنسوبه لال بيت الرسول وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسيه...ويرفضون ما سوى ذلك .

2 _ لايهتمون بصحة السند......ولا الاسلوب العلمي .....وكتبهم مليئة بعشرات الالاف من الأحاديث التي لايمكن اثبات صحته وقد بنو عليه دينهم ...
وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة ارباع السنه ..(وهذه من اهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين )

4 - في الصحابه ..
يرون أن الصحابه قد كفروا بعد رسول الله إلا نفراً قليل لايتجاوزون أصابع اليدين .
ويضعون علياً في مكانه خاصه الخاصه....
فبعضهم يراه وصياً
وبعضهم يراه نبياً
وبعضهم يراه إلهاً
ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبه لموقفهم منه (اي علي رضي الله عنه)...
فمن انتخب للخلافه قبله فهو ظالم أوكافر..
ومن خالفه في الرأي فهو ظالم أوكافر أوفاسق...
وكذلك الحال بالنسبه لمن خالف ذريته ...
(ومن هنا احدثوا في التأريخ فجوة هائله من العداء والافتراء)



5 - عقيدة التوحيد...

يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد بتصرفات شركيه ....منها
أ _ دعاء غير الله كقولهم(ياعلي وياحسين ويازينب)....بل وينذرون ويذبحون لغير الله ...ويطلبون من الاموات قضاء الحوائج ....نسأل الله السلامه والعافيه.
ب_ يعتقدون ان ائمتهم معصومون ....
ج_ يعتقدون ان ائمتهم يعلمون الغيب ..
د_ يعتقدون ان ائمتهم لهم تدابير في الكون
هـ_يزعمون أن هناك قدره خاصه للاولياء والأقطاب وال البيت
و_ معرفة الله عندهم تجب (بالعقل)لا بالشرع وماجاء في القران هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً.




6- الشريعه والحقيقه ....

يرون أن الشريعه هي الأحكام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي تهم العوام والسطحين فقط
اما الحقيقه أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت
ويرون أن الأئمه معصومون من الخطاء ...وكل عملهم تشريع
وكل تصرفاتهم جائزه
وأن الصله بالله لاتتم إلا عن طريق الوسائط (اي أئمتهم)



7- الفقه ...
يعتمدون على مصادرهم الخاصه مما نسبوه لأئمتهم ((المجددين))وما تألوه في ايات الله وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمه
ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث احكام جديده مثل ....
أ_ الأذان....واوقات الصلاة وهياتها ..وكيفيتها.
ب_ اوقات الصيام والفطر.
ج_ اعمال الحج والزيارة
د_ بعض أحوال الزكاة ومصارفها.
هـ_ المواريث.
(وهم حريصون على مخالفة اهل السنه وتوسيع دائرة الخلاف دائماً)



8- الولاء..

يرون الولاء ركناً من اركان الإيمان وهوعندهم التصديق بالأئمه الاثنى عشر ...
فغير الموالي لال البيت في عرفهم لايوصف بالايمان ....ولايصلى خلفه ...ولايعطى من الزكاة الواجبه ....ولكن يعطى من الصدقه العاديه كالكافر.

اما اهل السنه فيرون ان الولاء هو الانقياد التام ولايكون الالرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى (من يطع الرسول فقد اطاع الله )وماعداه من الناس فلا ولاء له بحسب ماقررته القواعد الشرعيه ..



9- الامامه ورئاسة الدوله....

الحكم عندهم وراثي في علي وابناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك (وبسبب قضية الحكم هذه فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسة).



10- التقيه....
وهي من اهم موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا وبينهم فهي عقيده دينيه عندهم بل فريضه لايقوم المذهب إلابها تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم والتقارب .





اخواني هذا غيض من فيض وانا استغرب من فضيلة مفتي مصر وشيخ الازهر محمدسيد الطنطاوي هذا الكلام مع ان ائمة الشيعه يرون استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعه
وذلك بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول كما اعترف بذلك واعلنه النصير الطوسي وأقره نعمة الله الموسوي وباقر الخونساري

ومع ذلك لانقول في فضيلة الشيخ الطنطاوي الا خير وسوأل الله لنا وله الهدايه وان يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه ...
وهذا لايعني ان لانبين الحق وما ندين الله به وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمدوعلى اله وسلم

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكورين علي المرور والموضوع منقوووووووووووول
ولكن هناك خلاف وشرخ كبير جدا بين المذاهب

[النافذ]

اخي عبدالرحمن الهيلوم

الروافض ياخي ليس اخوان لنا

كيف نحب ونتعامل مع من يتهم ام المومنين عائشة رضي الله عنه

بقذر الكلام وقبحه ؟

كيف نحب من يسب الصحابة رضي الله عنهم اجمعين؟

كيف نثق في قوم التقيه هي اساس دينهم الخبيث ؟

كيف يدعون الاسلام وموسس دينهم يهودي (( عبدالله بن سبا ))

اخي ارجو منك ان تستمع الشريط التالي حتي تعرف الكثير

عن الروافض وان تقراء الكتاب لله ثم للتاريخ

الملفات المرفقة

لله ثم للتاريخ.zip‏ (90.8 كيلوبايت, المشاهدات 0)

[النافذ]

ألا تتفقون معي أن من يدين بهذه الأشياء ومن يقول هذا القول أنه ليس من المسلمين؟ ألا يحق لنا بعد هذا أن نقول: إن من دان بهذه الأمور فإنه غير مسلم؛ لأن هذه الأمور ليست من دين الإسلام؟ وأنه لا يحق لنا أن نقول: مذهب الشيعة بل نقول: دين الشيعة؟
الذي يدين بهذا لا يقال عنه مسلم بل هذا دين آخر غير الإسلام لا نعرفه أبداً، الذي نعرفه من دين الإسلام يخالف هذا كله، فنحن لا نكفر الشيعة بأعيانهم يهمنا هذا الأمر ولكن الذي يهمنا أن من يقول هذا الكلام لا شك أنه ليس بمسلم.
من يعتقد هذا الاعتقاد لا شك أنه ليس من دين الله تبارك وتعالى في شيء، وانظروا واسمعوا أقوال أهل العلم فيمن يدين بهذا الدين:
قال الإمام مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام.
وقال أيضاً: من يغتاظ من الصحابة فهو كافر بدليل آية الفتح: (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ ))[الفتح:29]، ثم ماذا قال؟ ((لِيَغِيظَ بِهِمُ)) لم يقل ليغيظ بهم –ربهم- محمداً رسول الله والذين معه، وإنما قال: ((لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)). وهذا في كتاب السنة للخلال الجزء الثاني صفحة (557).
وقال الإمام أحمد: من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ما أراهم على الإسلام. وهذا في كتاب السنة للخلال صفحة (558).
وقال: من شتم صحابياً أخاف عليه الكفر مثل الروافض، لا نأمن أن يكون مرق من الدين. وهذا أيضاً في كتاب السنة.
وقال الإمام أحمد أيضاً: وليست الرافضة من الإسلام في شيء. كتاب السنة للإمام أحمد في صفحة (82).
وقال الإمام أبو زرعة: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلم أنه زنديق. كتاب الفرق بين الفرق صفحة (356).
وقال القاضي عياض: نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم: إن الأئمة أفضل من الأنبياء. كلام القاضي عياض في الإلماع . أقول: بل أوصلوهم إلى مرتبة الألوهية، يحيون ويميتون ويتصرفون بالكون، وعندهم علم الغيب.
وقال أبو حامد المقدسي: لا يمضي على ذي بصيرة من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من تكفير هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفراً صريحاً، وعناء مع جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام. هذا قاله في رسالة له في الرد على الرافضة صفحة (200).
وقال الإمام الشوكاني: إن أصل دعوة الروافض كياد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن يكفر كل الصحابة واستثنى أفراداً قلة. هذا قاله في نثر الجوهر على حديث أبي ذر.
وقال الألوسي: ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الاثني عشرية. قاله في كتاب منهج السلامة.
وقال ابن باز: الرافضة الذين يسمون الإمامية والجعفرية والخمينية اليوم كفار خارجون عن ملة الإسلام.
بعد هذا كله لا شك أن من يعتقد هذه المعتقدات فإنه كافر.
قد يقول قائل: طيب الشيعة الموجودين الآن؟ فأقول: نحن لا نتكلم عن أفراد أبداً، بل نقول كما قال أئمة المسلمين: من يعتقد هذه المعتقدات فهو كافر.
إن جاءنا رجل وقال: أنا أعتقد هذه. قلنا له: أنت كافر ولكن ذلك بعد أن تقام عليه الحجة طبعاً، وهناك بعض الأمور التي قد لا تحتاج إلى إقامة حجة، فالقصد: أن كل من يدين بهذا الاعتقاد يقال عنه بأنه كافر.
فنحن نرحب بكل من دان بدين الله تبارك وتعالى، ونشمئز وننفر من كل من خالف هذا الدين. هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

منقول

[نواف العصيمي]

؟؟..؟؟

أشرحوا لنا ياهل الدين ؟

الشيعه ×

التوقيع

[نواف العصيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ضيف الله

التاسامح لا يكون على حساب العقيدة والشيعه يزعمون ان الصحابة مرتدين وان القران محرف والحديث مكذوب وهل بعد هذا الكفر كفر

الازهر وللاسف حادر له وادي والروافض يضحكون منه ويا غافل لك الله

. .

. . .

100%