كــتــــاب جــديــــد عن عـتـيـبـة

[راشد]

الأخ / الرهاطي ..

أولاً: تقول (حسب علمي ان عبد الرحمن المرشدي اخذها من بعض الحاضره ومن الباديه المنتسبين
للقرضه ..) .

وأقول : الصحيح أن مصدر عبدالرحمن المرشدي هو الشيخ عبدالله بن دخين راعي السيل والذي قسم الأساعدة البادية إلى ثلاثة فروع حسب علمه وأهمل الحاضرة ، وليس البادية المنتسبين للقرضة أو بعض الحاضرة كما تقول.

الموضوع ليس تخرصات – أو كلام عموميات – أو توجيه نصائح وإرشادات.

الموضوع باختصار هو مناقشة كتاب الأخ مسري وتحديد ما مدى صحة نسبة آل راشد أهل الزلفي والأسياح إلى القرضة من عدمها.

ثانيا: أما قولك : (بينما من يسند الى غير القرضه لااعرف اين يسند والى اين يريد يذهب...)

هذا القول منك يعتبر طعن وتشكيك في نسب آل راشد الذين لا يقرون بنسبتهم للقرضة.

وآل راشد ينتسبون للأساعدة كما تنتسب القرضة وغيرها (من فروع الأساعدة) إلى الأساعدة أيضا وهذا معلوم.

ثالثا : وقولك : (ولا يهمنا اننا اخوه ام اولاد عم المهم ان جدنا واحد واصلنا واحد .. ) .

الله في محكم كتابه يقول : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) الآية – الأحزاب آية 5

نحن لا نريد خلط أبناء العم مع الإخوة في جد واحد وهو (قراض) بدون سند أو مستند أو مرجعية مبنية على علم ثابت وواضح.

أما الأماني والأحلام والأوهام فلا مكان لها عندنا.

نحن نناقش معلومات عن نسبنا مثبته في كتاب مطبوع ومنشور للعموم.

رابعا : أما قولك : (لم يكن في الامر وهم فيكفينا: ناصر الفهد-الفوزان-ابراهيم العبيد-عبد الرحمن المرشدي - القرضه الباديه انفسهم -مسري...) .

أقول هل تعتبر كتاب مسري هذا والذي نحن الآن بصدد بحثه من المراجع المعتبرة والتي يعول عليها في هذا الأمر.

لا أقول لك إلا كما يقول المثل : (فسر الماء بعد الجهد بالماء..!!!)

وأخيراً : أقول آل راشد يرجعون في نسبهم إلى الأساعدة هذا ما نعرفه من وثائقنا ومتواتر ومستفيض عندنا قبل كتاب مسري هذا وقبل كتاب الشيخ ناصر الفهد الذي وقع في خطأ حيث استغله مسري من أجل (حاجة في نفسه ) على حساب باقي فروع الأساعدة بدون أن يتثبت من هذا الأمر حيث قبله بدون تحقيق.
أما مسألة (أسعد) والتي موجودة في كتاب الشيخ ناصر الفهد فلم يأخذ بها لأنها لم توافق هواه.

هذا والله أعلم.