حليمة السعدية ونسب المعطاني!! بقلم : زبن بن عميــــــر

[منبر اعلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الأعزاء الله يصبحكم بالخير

يخصوص هذا الدكتور وإدعاءاته الباطله . انا ارى انكم أعطيتو الموضوع اكبر من حجمه . بعدين

قبيلة هذيل ونعم وسبعة انعام . ماهم بحاجة المعطاني والتاريخ انصفهم قبل ولادة المعطاني

ولاكن انا احمل الدوله مسؤولية هذا الدكتور . والذي إتخذ من الإعلام منيرآ للتفاخر بنفسه وبالقبيله

هذا التفاخر اللذي نهى عنه الدين الإسلامي . وكذلك نظام الدوله اللتي اسسها الملك عبد العزيز

طيب الله ثراه . ان متأكد ان مثل هذا التفاخر سوف يولد . العنصريه القبيله والمشاكل بين القبائل

انا أود ان يجتمع عدد من مشايخ القبائل ويطلبو من ولي الأمر إيقافه عند حده قبل ان يستفحل الأمر

ومقاضاته شرعآ . لأن الأنساب ومعالم الأرض لايجوز اللعب بها أوالعبث بها شرعآ . ومن خلال ادعائه في

صحة نسب حليمه السعديه . كمثل اللذي ينسب الإبن لغير ابيه وهذا حرام

وصدقوني انه إذا لم يوقف هذا الدكتور عند حده فسوف يدعي غدآ ان الحرم المكي. أول مابني بوادي

نخله عند هذيل , وان المسيح إبن مريم عليه السلام له مزرعه أومزرعتين بوادي نخله . وانه شريكه في ا

لمسكن . اتمنى تقف جميع القبائل ويتصدوله لأن الموضوع يشمل جميع القبائل وليس قبيلة عتيبه

لوحدهم

[نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد القوادي

أنا أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر(2)" أ.هـ، وقال عليه الصلاة والسلام:" أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم واسترضعت في بني سعد بن بكر(3)"

انتهى النقاش بجملتك يالعتيبي السعدي الهوازني

بني سعد الذي يقول المعطاني ان حليمة سعديه منهم هم بني سعد بن هذيل

والرسول يقول بني سعد بن بكر بن هوازن

وغير كذا الاثباتات قويه في غزوة حنين عندما اتت اخت الرسول صلى الله عليه وسلم

وهي من سبايا هوازن فهذا دليل واتو بني سعد من هوازن وطالبو الرسول برحم الذي بينهم

لي ان حليمة السعديه ارضعت الرسول صلى الله عليه وسلم


ودليل تفسير الطبري

+

وبكتاب السيرة نبويه لي ابن هشام

ذكر بني سعد بن بكر ثمن ذكر بني سعد بن بكر وقال قوم حليمة السعديه

فكيف بالله اصبحو من هذيل وبني سعد هذيل نسبهم هو بني سعد بن هذيل وليس بكر ؟

فكيف يحكم المعطاني

وجميع المؤرخين قالو ان المعركه حاربت بها هوازن فقد ولم يذكرو هذيل ؟

فاين عقل بمووضوع ومن يقول ان ديار بني سعد هوازن بعيدة عن قريش

الغريب بموضوع ان لوقت قريب كان اشراف قريش يربون ابنائهم عند بني عدوان بطايف

مثل اجدادهم عند بني سعد

+

مدري وش فائده من مواضيع الي منتهي منها مثل هذه المواضيع

والمعطاني له اهدافه من هذه الحركه وهي اثارت الجلبه لي يشتهر

ومعا الاسف انا شفته سابقا بالرياض ببيت احد الامراء ولكن قبل هذا الموضوع ولا كان حاجيته

وعرفت مقصده

المهم دعواه باطله بدليل

1- ان معركة حنين كانت على هوازن فقد وليس من ضمنه اي احد من قبيلة اخرى

2-ان بني سعد الذين يحاول ان ينسب حليمه سعديه اليها هم بني سعد بن هذيل

ورسول صلى الله عليه وسلم قال بني سعد بن بكر

3- ان رجل الهلالي الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ياخال قالها له لي ان بني سعد من هوازن وبني هلال من بني عامر بن صعصعه بن بكر

يعني صعصعه اخو سعد الى ان حاول المعطاني نسب بني عامر بن صعصعه الى هذيل

فهذه قويه

عشرين محطة يا دافي القوادي حتى صرت اخو سعد بن بكر
لكن هذيل اب من آباء النبي صلى الله عليه وسلم لانه اخو خزيمة والعم اب ولا يحتاج الى محطات وهذيل بن مدركة كان يحمل عليه الحجر لبناء الكعبة والذي يحملها عليه ابناء مدركة ولهم دلو في زمزم والمعطاني اساء الى هذيل بهذا الكتاب الذي نسب حليمة السعدية البكرية الهوازنية الى هذيل نعم انه شرف لكن الصحيح انه لسعد بن بكر بن هوازن
العتبان تكلموا واحترموا هذيل ولم يتهكموا بهم لانهم عوانيهم ويعرفونهم ويقدرون الرجال البعيد والقريب وانت ونعم بك وبربعك لكن تهكمت بهذيل انهم يوماَ من الايام يدعون ان عامر بن صعصعة من هذيل ليه مايدعون ان هذيل من آباء قريش وهذا صحيح لانه عم كنانة وقريش وهاشم

آخر تعديل نافع يوم 19-Apr-2012 في 07:50 AM.

[ابومحمد القوادي]

متهكمت بحد يا اخ نافع

وليه رد نرفزك ؟ هذيل اخوانا وجيرانا بايام الحروب وانا اخوك

وعلاقتنا بهم علاقه جدا قويه ووالحمدلله

ومشكله اني قلت المعطاني لا يقول ان بني عامر بن صعصعه من هذيل بما انه نسب حليمه لهم

وهذي اقوى ولم اقل هذيل

اما العشرين محطه على قولتك لاتحتاج محطات دعوه سعد بن بكر اخو ابينا وحنا وعتيبه اخوان وبني عم تجمعنا علمن ان سعد عمنا صعصعه بن معاويه بن بكر

المهم هدي المره الجايه

هذيل نعيد ونعم مليون بهم وانا لم اسيء لي قبيلة هذيل العريقة

بعكس المعطاني

[خالد ع الهذلي]

يا خوان قفلوو الموضوع

كل" حر برئيه

والله يعز الاسلام والمسلمين

وكل" فيه حقه

قال تعالى ( ولا تتبعو خطوات الشيطان)

وحنا اخوان

كلكم لادم وادم من تراب

اسال الله لي ولكم الجنه

[=" بن هضـلاء "=]

الله يبيض وجهك ... أخوي خلــف

كفيت ووفيت ...

يكفي

ترى بعض السوالف فوق راعيها فضيحة **** يحسب انه مسويها وهو لاون صفاها


يسولفها بعض ناس يبي منها مديحة **** يا ليته رد خنجرها تعود في خباها

آخر تعديل =" بن هضـلاء "= يوم 28-Apr-2012 في 11:55 AM.

[الصالح الهذلي]

الذي يجامل المخاطئ ويدافع عنه , هو في حقيقة الامر يضر به ويساهم في إصراره على الخطأ
الساكت عن الحق شيطان أخرس
هنيئا لمن راقب الله واتقاه , وكان مع الحق وأهله

[سامي بن ناصر العالي]

والله صعب انك تقنع صاحب الهوى اذا كان مصر على هواء على ماقيل الغاوي في غوايته مثل المدل في دلالته والشيخ عائض القرني يقول حليمه السعديه من قبيله عتيبه في برنامج له على الهوى وكان البرنامج عن حليمه السعديه يمكنكم الرجوع له في اليوتيوب والخطيب الذي قال ان حليمه السعديه هذليه فقام عليه احد الحضور وطلب منه السند لاكن مالبث الا وتراجع عن كلامه وكتب تعهد وجأت ضجه اعلاميه بهذا الموضوع والمعطاني مانقول الا الله يصلحه بس ويهديه للحق وشكرا

[العتيبي السعدي الهوازني]

[الصالح الهذلي]

الذي أعرفه أن قبيلة هذيل تستنكر قول فهد المعطاني "أن حليمة السعدية من هذيل" , وتستنكر قوله "أن سوق عكاظ في اليمانية " وتستنكر ما يشاع ويذاع من أنه "شيخ قبيلة هذيل " مع أنه شيخ الصلمان فقط .
وحتى العقلاء من الصلمان مستنكرين ما يقوله فهد
هنالك بعض الأذناب والرعاع من الشباب ومن له مصلحة مع فهد المعطاني , يصفقون له ويجاملونه على حساب دينهم وأمانتهم , هذا إذا كانت فيه أمانة
ويعتبرون هذا السكوت أو التأييد حمية ونخوة
ويقومون بالدفاع عنه بدل أن يعدلوه ويوضحوا له الحق وينكرون عليه إذا أصر
حتى لا يورط جماعته وأذنابه في قضية خطيرة ويستعدي قبيلة عتيبة ويتعدى على موروثها
الله يهدينا جميعا ويهدي فهد المعطاني للحق ويكفيه شر نفسه وشر المنافقين الذين يشجعونه على الباطل

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ع الهذلي

يا خوان قفلوو الموضوع

كل" حر برئيه

والله يعز الاسلام والمسلمين

وكل" فيه حقه

قال تعالى ( ولا تتبعو خطوات الشيطان)

وحنا اخوان

كلكم لادم وادم من تراب

اسال الله لي ولكم الجنه

حلو هذا الكلام



كل حر برأيه وقفلوا الموضوع



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!






يابوي هذا نسب ما فيه رأي فلان و لا راي علان

وكانه على التقفيل قفل فم فهد المعطاني بقفل وحذف المفتاح في بير ماله قاعه