هل السهول والسبعان قبائل هوازنيه ؟؟؟

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ سيحان بعد التحيه راجع ايام العرب المحققه من قبل العلماء الربانيين ليثبت لك كما ثبت لي دور طي وتحديهم لكسرى في منعة بلادهم ولتعلم ان ربيعة لها عادة من قبل الاسلام ان تصف بجانب اليمانيه ضد المضريه ثارا لمسيلمه الكذاب وقد ذكر ذلك اكثر من واحد في احداث الشام والعراق وهانئ بن مسعود هو الذي قال لبني وائل انا جملكم فلن ابرح ذي قار فثبتهم حتى النصر ورفض ان يبنوا له القبه وقال انا قبتكم والذي يهمنا من الموضوع عنوانه سبيع والسهول ورسوخ عامريتهم بشهادة الكبار من عتيبه مثل الشيخ تركي بن حميد رحمه الله لان الطيب يعرف الطيب اما ابطال الكيبورد فالله عليهم وعلى ظلمهم وجهلهم وستتبين حقيقتهم عن ما قريب ومن لاتقاضى حي يقمح الى مات وانت سالم والسلام

[سيحان]

الله يستر على سبيع والسهول ايا كان اصلهم وانا ماشاركت لأن مالي علاقه



عادتهم قبل الاسلام ثأرا لمسيلمه!!!!!! هذي قويه

[مسلط 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيحان

الله يستر على سبيع والسهول ايا كان اصلهم وانا ماشاركت لأن مالي علاقه



عادتهم قبل الاسلام ثأرا لمسيلمه!!!!!! هذي قويه

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ سيحان بعد التحيه الاقوى منهاالتكلف بلا دليل والتاول على غير هدى وبدون مرجحات وتسمية الاشياء بغير مسمياتها والاعتماد على المتشابه وترك المحكم واتباع الهوى قال الشاعر
النفس كالطفل ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم
اماالعصبيه بين ربيعة ومضر فمن قبل الاسلام اتقد اوارها حتى جاء الاسلام وقالوا كاذب ربيعة احب الينا من صادق مضر فلما انتصرت الاسلام على المرتدين اعتبروها انتصارا مضريا بقيادة ابو بكر الصديق رضي الله عنه واعتبروا دم مسيلمة عند مضر فزاد بذلك العداء العصبي المتؤصل حتى استمروا بالقيام مع اليمانيه ضد المضريه في العراق والشام وماسبق ماهو الا زلت قلم زودوها المشافيح مثلك وقبلها سبقة قلم اخرى ذكرت فيها ان عدوان من رؤوس هوازن وسقط منها املائيا جذم هوازن لانهم ليسوا في هوازن ولما اردت تصحيحها بعد ماانتبهت لها واذا وقت التصحيح قد ذهب اخي الكريم جل من لايسهو ويحق لي ان اسهو لاني ارد على عدة اشخاص في اان واحد يعني الحرب على جميع الجبهات والاقوى منهانقدك لي والحالة هذه والجمل لايرى عوج رقبته وانت سالم والسلام

[ابو رامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلط 22

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابورامي لن تعدم الهيلا رجل اعقل منك ليناقش الناس قال بعض العلماء لوخاصمت مئة عالم
لخصمتهم ولو خاصمت جاهل واحد لخصمني عليه لاتثور الغبار وعلى راسك وعلى رسلك لانك ستضطرني ان اقول مالايريده عقال عتيبه وعوارفها اما وقدان فمثبتةفي دواوين الاسلام انها من بني هلال ولايوجد وقدان في العرب غيرها ومن جهل الناس فهو اجهلهم وقد قال الشاعر بندر بن سرور رحمه الله انا سلايل خير ماشالت القاع المصطفى الهادي وديع الرساله ومع ذلك تصرون على روقية القساسمه والرسول اسمه اباالقاسم ومن ترث الحسين القاسم فاتقوا الله في انفسكم ولا يصح الا الصحيح مهما تكلف المتكلفون وان الله مظهر ما كنتم تكتمون والسلام

هات دليلك .. أما الكلام فليس عليه جمرك .. هات الدليل والمرجع , واترك الكذب والافتراء وعندما تعجز وترقف يمينك على كيبوردك أدمغك بالدليل ..وما علاقة بيت بندر بن سرور بوقدان .. لا تخلط في كلامك يا لعارفة.
من المهم أن إذكرك ببيت الوقداني :
ذللت بالروح لين ارخصت جانبها *** وانا عتيبي عريب الجد والخال.

ورحمك الله يا بديوي يوم تقول :

وحنّا عصا الحكام من يـوم جدّنـا
وحنّـا عتيبـه للملـوك ســلاح
عتيبة جناح الصقر وثبيـت هامتـه
ولا يستـوي طيـر بغيـر جنـاح
رعوا نجد بالسيف اليماني وبالتفق
ومعها من العـود الطويـل رمـاح
وضدوا بني قحطان ومطيـر كلهـا
وخلّوك يـا نجـد العريـض بيـاح

وإذا كان وقدان صاهروا بني هلال أو جاوروهم في وقت ما .. فما دخل سبيع في ذلك أليسوا جميعا قبيلة واحدة .. مادخل سبيع بهذا الموضوع ؟
سبحان الله لطش أنساب وشعراء في رابعة النهار ..
وقدان قبيلة سعدية عتيبية لا يحتاج ذلك إلى نقاش معك ولا مع غيرك ، والأدلة من التاريخ والشعر والرواة متوفرة بحيث لا تقبل الشك ..حتى الأرض بتتكلم ( بديوي عتيبي ).
أما أنت فالله أعلم بنيتك وقصدك .. فسهامك تكسرت على ظهرك ولم يبق لك إلا أن تغادر ساحة المعركة خاسرا غير رابح .. فتبت يداك التي ارتعشت على صفحة الانساب ولم تعد تعي شيئا.

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ رامي التعصب يعمي ويصم اصحاب الهوى مثلك لانك تجادل مجادلة سفسطائيه بغير دليل ولااثر ولم تطع ابن عمك الشيخ رشيد بن زيد الزلامي عندما قال
اظنك فالج نفسك بنفسك وفالج حجته وش يدعي له
وهاانت تعرف برد السبي عليكم ونحن حاربنا معكم ولم نسبى بل كرمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما انتصر علينا وعليكم بان تزوج منا عدة نساء واعلم حفظك الله اننا شيوخ شداد هوازن وسليم بن منصور وقبل عامر كنا ننتخي بمنصور ورؤوس بني هلال الخلعاء عليا هوازن ووقدان ابناء عمنا من عموم بني هلال اهل حضن لان ليه لثقيف شيبان واسافله للاشراف الحسنيين ويااخي المتون والسير ذكرتنا قبلكم بصريح اسمائنا وباننا علياهوازن والخلعاء وانفة قيس والفرسان ونحن من الشعوب العظام في مضر وهي عامر بن صعصعه وبه ننتخي وتميم بن مران والذي قبر والده في مران كشب وسمي عليه مران وغطفان بن سعد عليه فالهامة ليست كالكاهل اذا اخي الكريم عليك انت بان تحترم عقولنا وبحوثنا واستنتاجاتنا المؤيده بجميع دواوين الاسلام والى طق الخشم دمعت العين ياابن الهيلا وارجو ان لاتتعدوى لاهلك بدون موجب لان مايعود على اهله الا الغلث اخي المهايطي ابورامي لن تعدم الهيلا رجل اعقل منك ليناقش الناس قال بعض العلماء لوخاصمت مئة عالم لخصمتهم ولو خاصمت جاهل واحد لخصمني عليه لاتثور الغبار وعلى راسك وعلى رسلك لانك ستضطرني ان اقول مالايريده عقال عتيبه وعوارفها اما وقدان فمثبتة في دواوين الاسلام انها من بني هلال ولايوجد وقدان في العرب غيرها ومن جهل الناس فهو اجهلهم وقد قال الشاعر بندر بن سرور رحمه الله انا سلايل خير ماشالت القاع المصطفى الهادي وديع الرساله ومع ذلك تصرون على روقية القساسمه والرسول اسمه اباالقاسم ومن ترث الحسين القاسم فاتقوا الله في انفسكم ولا يصح الا الصحيح مهما تكلف المتكلفون وان الله مظهر ما كنتم تكتمون ومن تهيب الرجال تهيبوه ومن لا وان لم ترتدع عن غيك فبين راسك وانت سالم وغانم والسلام من سبع السموت
سبيع ضد للحريب المعادي اهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي سقم الحريب وقربهم عز للجار

[سيف العضيان]

الأخوان . ابو رامي...
هذا اللي يدعي انه سبيعي صار لي ردود معه في موضوع كتبه عن بديوي الوقداني في قسم الشعراء وانا اول من اكتشفت انه كاتب الموضوع لينه يبا يسرق بديوي الوقداني بكبره ونصحته هناك قلتله ياميت النار اذا كان الله حادك على اللطش الطش شاعر عتيبي مغمور حتى تكون اللطشة أخف وطئاً ولايصير اضحوكة القبايل ونصحت ربعي عتابة انهم يعذرونه لأن الرجل محدود على هالفعل لأنه يمكن ربعه ماملو عينه وعلشان كذا في الشرع المطهر السارق في وقت المجاعة الشديده ماعليه حد فيجب علينا الصفح والعفو مراعاة له لأنه يعيش مجاعة تاريخية شديدة


والعجيب انه هناك اثبت ان نص قبايل عتيبة في بني هلال وهنا يذكر فيها بني سعد وهو في هذا صادق لان عتيبة فيها كل قبايل هوازن وفيه العصمه وبقية بني منصور من جشم لازالو بها الاسم اليوم في عتيبة وهناك من بني كلاب بن عامر اللي هم المقطة والروسان
والحقيقة انه هنا الرجال لايستطيع ان يثبت قبيلته في هوازن الى باحدى شيئين انه يرجع لعوارف هوازن وشيوخها في الوقت الحالي(عتيبة ) ويرضخ لرايهم وحكمهم

او الشي الثاني انه يسطو على تراث هوازن القديم والمعاصر المتمثل حاليا في عتيبة وينسبه لنفسه وقبيلته والظاهر انه هذا الخيار اللي فعله .........جنوب الطائف ومران وكشب ووقدان وبديوي الوقداني تحولت بقدرة قادر الى سبيعية ياسلام وابك ياعتابة ديارنا وشعارنا لحقو جدانا !!!!!!!!!!!!

[سيف العضيان]

قال المرجاني وكان في الطائف سنة 754هـ في ذكر وادي نخب: "وهو الآن قرية يسكنها جماعة من عتيبة يقال لهم وقدان"

واللهي يعتبان منتم سهلين في مسألة هامشية على طول نصوص صريحة قبل سبعة قرون والناس الثانين مؤرخينهم من حمس سنوات عجزو يجيبون نصوص ولو قبل 70 سنه! وانصاف متعلمينهم يجمعون كتابات النت من 7 سنين وجاينا يسمونها ادله!!!!!!!!!!!!!

[ابو رامي]

يا مسلط
مشاركتك مكرره .. الظاهر جف القلم
وقدان العامري ليس له علاقة بوقدان السعدي لأن الأول انتقل بذريته إلى الكوفة .. وأيضا ليس له علاقة بسبيع بل هو من هوازن.

وقدان السعدية العتيبية مشهورة ..وموثقة :
ورد في كتاب ( نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر ) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه :
اسمه : ( بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي – نسبة إلى بني سعـد – العتيبي ) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة ، نزيل الطائف المأنوس ، ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ ( 1829م ) وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش ، وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز ، فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف . تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان ، اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة .

وجاء في كتاب ( إهداء الطائف ) :
قال المرجاني وكان في الطائف سنة 754هـ في ذكر وادي نخب: "وهو الآن قرية يسكنها جماعة من عتيبة يقال لهم وقدان"
وجاء في كتاب ( قبائل الطائف وأشراف الحجاز ):
"رأيت أنا بنفسي عند بعض وقدان وثيقة قديمة لمزرعة من مزارع الزيابقة بوادي المعدن يعود تاريخها على ما أتذكر إلى القرن العاشر الهجري ينعت المالك بها بعد ذِكر اسمه بالوقداني السعدي، وهذا يؤيد نسبهم في بني سعد"

ويقول شاعر وقدان فيما مضى : اسمع الشعار اللي ما عندكم مثلهم :
جدي ثبيتى وعزوتي وقدان *** واليوم من مشحاي رحت نفيعي
وجده معروف من اللصة من الثبتة .

إلى الآن لم تجبني على سؤالي :
ما علاقة سبيع بن الحارث ( ذو الخمار ) بسبيع الغلبا . أم تحتاج إلى مراجع.

وعندي سؤال آخر لو كلفت عليك : سبيع من شبابه أم من خندف ..
أعطيك فرصة للكتابة والبحث والتحري والنقاش .. حتى لا تكرر مشاركاتك.
تقبل التحية ياضيفنا العزيز.

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الهيلا مابقي عندكم من نناقشه غير هالبسطاء وين علامتكم المبجل حتى يقرر من هم عليا هوازن ومنهم الخلعاء الذين لايدنون للملوك والحمد لله ان قيض لكم بني عامر لتفتككم من امارة الربيع بن الورد العبسي فقد قتلوه لاجلكم ومنعوا ربعه اخذ المعلوم عليكم من الصملان على كل بيت وبعدها تتنكرون لاخوانكم اصحاب الفضل عليكم باعتاقكم من جبروت عبس بقيادة الربيع بن الورد او ابيه لكن صدق والله الشاعر الشمالي الذي يقول
هذا زمان من قوافيه انا ذال ناس كلوا ناس بخبث ونجاسه
ياحيف يالباسة الجوخ والشال قامت تفرسكم عيال البساسه
راع الجحش شره على طرح خيال وقت به الحصني يدور الفراسه
وفي الختام دوروا لكم غير الغلباء العبوا في مضمارها لان الغلباء غلباء دون نفسها وعانيها متيهة البكار معسفة المهار عز الجار
ربعي سبيع متيهة كل عرماس وربعي سبيع اللي تضد المضدي
اهل العبيه معسفة قحص الافراس وخيالة الغلباء نهار التحدي
وقال الشاعر العربي
ومن البلية عذل من لايرعوي عن غيه وخطاب من لايفهم
والحمد لله رب العالمين ولاعدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين وجوابي عليك ياداهية زمانك قول الشاعر ليت النفيعي يستهد ادعجاني والباقي عليك ومشاركاتي لوكررت مئة مرة لردت عليك ولم تفقد معانيها المؤصلة في دواوين الاسلام ماهي سوالف وسباحين قالت جدتي يالعوارف النبلاء الجهابذة

[سيف العضيان]

وعندي سؤال آخر لو كلفت عليك : سبيع من شبابه أم من خندف ..

لا لا لا ياعتابة |72|
الرجال من الصبح يسس فكرة جديدة ويقول حنا قادة وحنا وحنا
واجابة هالسؤال قنبلة نووية تبا تخسف بكلامه ومايقومله قائمة الا بعد 5000سنه