 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
13-Jun-2008, 12:23 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
احسنت اخي جبل حزنة على الرد العقلاني 000والمنطقي رعاك الله
اما بعد يا اخي العزيز : على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين 0 انت قلت ان بني عمر من ال البيت ومن ذرية عمر بن الخطاب 00 فأين بينتك ؟ هل لديك شجرة ثابتة؟ اوردها هنا للجميع 00 بني عمر هم اصدقائي وزملائي ومنهم من لو اتيته في ولده ما منعه عني 000 ومنهم من يكتب الزهراني ومنهم من لا يكتبها وعندما نخوض في هذا الامر فاني لا اجد لديهم ما يثبت عكس ما هو معروف لدي وهوان بني عمر يعود اصلهم الى دوس اي انهم زهارين بالاصل وهذه مفارقة عجيبه اليس كذلك ؟ ولتعلم يا عزيزي ان الاسلام يقول الحكم في قريش وان قريش في زهران منذ إشراك دوسا قريش في ارضها كما فعلت ثقيف مع قريش 0 وراجع كتاب المنمق إن شئت 00 وان اول حاكم اجتمعت عليه زهران قاطبة هو الامير : بخروش بن علاس القرشي الزهراني وهو مثبت في التاريخ 0 كما اجتمعت قبائل عسير على طامي بن شعيب 00 ثم انفرط عقد التجمع لسبب الله به عليم حيث استقلت كل قبيلة بشيخ والجميع كلهم رجال اشاوس وابطال وكرماء سواء كانوا من دوس او قريش او بني عمر 0 يا اخي العزيز يعلم الله سبحانه وتعالى اني لا احب العصبيةالقبلية واني امقتها ( دعوها فإنها منتنه ) ولكني اتسأئل لماذا بني عمر ينكرون نسبهم لزهران هذه القبيلة العظيمة حتى بحثت في التاريخ ووجدت ان بني عمر من زهران اصلا وليس حلفا كقبيلة قريش او القوارز او المشاييخ لك مني فائق الحب والاحترام |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Jun-2008, 04:23 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي محمد القرشي لا ادري هل أقول العدناني أم الازدي؟؟ البعرة تدل على البعير، وأثر السير يدل على المسير، سماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، أفلا يدل ذلك على اللطيف الخبير، هذا البدوي الذي جاء من الصحراء و ببينات بسيطة اهتدى إلى الله سبحانه و تعالى . و نحن بلغنا من العلم والتقنية وسهولة الوصول إلى المعلومات ما شاء الله ولا نستطيع أن نفرق بين عمرو و عُمَر. والعاقل خصيم نفسه. كما تعلم إن الأيام دول وكما قال الله تعالى : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل اللهم مالك الملك توتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير * إن الذين كتبوا التاريخ ليسوا بمعصومين من الخطأ لأنهم تؤثر عليهم عدة عوامل .منها الضروف السياسية وهذا اكبر عامل,القبلية,المادية , العاطفية ضعف الوازع الديني.الحرية الفكرية التي لا يحكمها لا رقابة ولا عقاب. . فبعض القبائل و العوائل استأجروا بعض الكتاب من الذين باعوا أخرتهم بدنياهم أو اجتهدوا فاخطئوا . ليصنعوا لبعض الناس من التاريخ تاريخاً .وسطروا لهم البطولات التي ما انزل الله بها من سلطان وحرفوا في الأنساب و ألفوا لهم شجرة نسب لو يوجد خلق قبل ادم لنسبوهم إليهم .وغيروا في الحدود واتبعوا أنفسهم هواها وتمنوا على الله الأماني.أملا في العطايا أو في مبيعات مؤلفاتهم.فرفعوا الوضيع ووضعوا السيد والشريف.وادخلوا القبائل بعضها في بعض.فوالله انهم كانوا قبل اربعين سنة في فقر مدقع لا يعلمه الا الله وكانوا عائشين على خيرات تهامة ديار بتي عُمر .فتراهم متطرحين تحت شجر السلم والسيال والسدر يبحتون عن لقمة العيش او احد يشغلهم بطنه بظهره . والان والحمد لله الناس بخير و في امن وامان . و لم يبقى الا اثبات الوجود .و التلاعب في الانساب والحدود .حتى يقطعوا خط العودة للجدود.. فيجب ان تحمدوا الله و ان تاخذوا من التاريخ عبر ودروس . ولا تنسبوا زهران لدوس . ماهوا سبب مهاجرة الطيور الى الخارج ؟ جواب ؟ قال تعالى ((لقد كان لسباء في مسكنهم ايه جنتان عن يمين وشمال كلو من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبه ورب غفور *فا عرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل * وماهوا سبب عدم بقائها في البلد الاصلي ؟ جواب ؟ وفي الايه الثانيه((فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق))صدق الله العظيم لاحول ولاقوة لا بالله اخي الكريم الله كتب علينا الغربه وباعد بين اسفارنا فاما الرزق فهمو لكل انسان سواء اغترب او قعد في بلده. .************************************************* *** وانأ هنا لا أدافع عن نسبي لأني توارثته أب عن جد, وقد وضحت بعضها سابقاً ,وكما أن البعرة تدل على البعير والسير يدل على المسير كما قال الإعرابي فان أثارنا ما زالت شامخة إلي ألان وهي شاهدة على العصر. . وأما بخصوص الوثيقة (العُمَرية ) فا انا اعتبرها وسام على صدر كل عُمري لأنها لم تجي من شخص عادي يبحث عن لقمة العيش أو الشهرة وإنما جت من أعلا مسؤل في الدولة ولم تجي من فراغ كما يدعيه بعض الجهلة .و إنما لمعرفتهم التامة بقبيلة بني عُمر ونسبهم وسمعتهم الطيبة جيلا بعد جيل. وعندما فتح الملك فيصل السراة أرسل في مشايخ بني عُمر وكانوا من أول المبايعين والمناصرين. هذا والله اعلم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Jun-2008, 02:21 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
حياك الله يامحمد القريشى اوالقرشى
القبائل تحتفظ بشهرتها وهواكبر دليل وقبيلة بنى عمر محتفظة بمساها وشهرتهم وهم فى تهامة الحجازوالسراة ويعرفون ببنى عمربن على وبنى عاصم بن عمر شهرتهم واحدالعُمرى وكتب الأنساب مذكور ومفصل وشاعرغامد واضح فية قبيلة وقبيلة بنى عمر هل انت قريشى اوقرشى 0اول شى احب ان اعرفك ان هناك قبيلة فى زهران هى قبيلة القريشى وتم تحريفها من قبل على السلوك الزهرانى لانة كان مسئول فى ذالك الوقت متحدى شيخ القريشات من زهران تحت مبرر واوهام ليس لها دليل بقولــــــــــــــــــــــــة 1- ان قبائل زهران وشيوخها لايفرقون بين قبيلتى القريشى والقرشى معقووووووووووووولة هوالفاهم0 2- قام بتحريف نسبهم فى الوثائق الرسمية بحذف (ى) القريشى الى قرشى0 3- حاول ان يقنع شيوخ بنى عمر ان القريشى هم قرشى مما رفظها شيوخ القبيلتين 0 4- طبعا على السلوك حاول ان ينتسب بأى طريقة الى قريش واخذ فى تبريراتة ان شيوخ القبائل لايفهمون ووووووووو0 انة مافية فرق بين(القريشى ---والقرشى )و(بنى بنى عمر--بنى عمرو) 5- الحلف الذى تم بين دوس الزهرانية وبنى عمرالقرشية ليس مع قبيلة القريشات 0 6- يبقى هنا تدخل من اهل الأختصاص فى الأنساب هل هناك فرق بين قبيلة القريشات وقبيلة قريش آخر تعديل البحر0هادى يوم 13-Jun-2008 في 02:34 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Jun-2008, 03:01 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
وحياك الله يا تهامي 0000يابحر
ماذا تقصد بقريشي ؟ ونحن اسمنا قريش ولسنا قريشات 0 ومن هو الذي يستطيع ان يتحدى قريش بحدها وحديدها ؟ إذا زدت في كلامك هذا سوف اجعل قبيلة عتيبة الهيلا تتفرج عليك 00 انا حذرتك التهكم والغلط 000فإذا كنت مراهق او تدخل الشبكة العنكبوتية للتقليل من الناس فسوف ترا من يحجمك 00 راجع كتاب المنمق حتى تعرف صدق كلامي 000ولا تكن مع الخيل ياشقرى قاعد تسب وتتهجم وتتهكم على الناس وكل واحد الي فيه مخبور 00 تقولون كلام لايمت للواقع بصلة ايات وشعر في ديره وانساب في ديره 00 هذا كلام فاضي 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Jun-2008, 03:17 PM
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
هل تنكر ان مافية قبيلة فى زهران تعرف بالقريشى هل ننكر ديارهم ونخطى شيوخهم 0 انتظرالرد منك000بكل امانة وصدق |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Jun-2008, 04:21 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
قدير .(وحياك الله يا تهامي ). كما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين. أنا النبي التهامي. ************************************************** ** ومن هو الذي يستطيع ان يتحدى قريش بحدها وحديدها ؟ المعروف ان قريش هم العدنانيين .ولم نسمع بقريش الازديين . فاذا اردت ان تحدث العاقل ليصدقك فحدثه بما يعقل. و انا سالتك عدة مرات وتتهرب *هل انت قرشي عدناني أم قرشي ازدي ولم تجبني لان ليس عندك جواب.وتزوير الحقائق سهل ولكن اثباتها صعب. عقيلة مال الفاحش المتشدد أرى الموت يعتاد النفوس و لا أرى** بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غد أرى العيش كنزاً ناقصاً كل ليلةٍ **و ما تنقص الأيام و الدهر ينفد لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى **لكالطول المرخى و ثنياه باليد متى ما يشأ يوماً يقده لحتفه **و من يك في حبل المنية ينقد فما لي أراني و ابن عمي مالكاً** متى أدن منه نيأ عني و يبعد يلوم و ما أدري علام يلومني **كما لامني في الحي قرط بن معبد و أيأسني من كل خيرٍ طلبته **كأنا وضعناه إلى رمس ملحد على غير ذنبٍ قلته غير أنني** نشدت فلم أغفل حمولة معبد و قربت بالقربى و جدك إنني **متى يك أمرٌ للنكيثة أشهد و إن أدع للجلى أكن من حماتها **و إن يأتك الأعداء بالجهد أجهد و إن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم **بكأس حياض الموت قبل التهدد بلا حدثٍ أحدثته و كمحدثٍ هجائي **و قذفي بالشكاة و مطردي فلو كان مولاي امرءاً هو غيره **لفرج كربي أو لأنظرني غدي و لكن مولاي امرؤ هو خانقي **على السكر و التسآل أو أنا مفتد و ظلم ذوي القربى أشد مضاضةً **على المرء من وقع الحسام المهند فذرني و خلقي إنني لك شاكرٌ **و لو حل بيتي نائياً عند ضرغد فلو شاء ربي كنت قيس بن خالدٍ **و لو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد فأصبحت ذا مالٍ كثيٍر و زارني** بنونٌ كرامٌ سادةٌ لمسود أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه** خشاشٌ كرأس الحية المتوقد فآليت لا ينفك كشحي بطانةً** لعضبٍ رقيقٍ الشفرتين مًهند حسامٌ إذا ما قمت منتصراً به **كفى العوذ فيه البدء ليس بمعضد أخي ثقةٍ لا ينثني عن ضريبةٍ **إذا قيل مهلاً قال حاجزه قدي إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني **منيعاً إذا ابتلت بقائمه يدي وبرك هجودٍ قد أثارت مخافتي** بواديها أمشي بعضبٍ مجرد فمرت كهاة ذات خيفٍ جلالةٌ **عقيلة شيخٍ كالوبيل بلندد يقول وقد ثر الوظيف وساقها** ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد وقال : ألا ماذا ؟ ترون بشاربٍ** شديدٍ علينا بغيه متعمد وقال ذروه إنما نفعها له **وإلا تكفوا قاصي البرك يزدد فظل الإماء يمتللن حوارها** ويسعى بها بالسديف المسرهد فإن مت فانعني بما أنا أهله **وشقي علي الجيب يا ابنة معبد ولا تجعليني كامريء ليس همه** كهمي ولا يغني غنائي ومشهدي تبطيء عن الجلى سريعٍ إلى الخنا** ذلولٍ بأجماع الرجال ملهد ولو كنت وغلاً في الرجال لضرني** عداوة ذي الأصحاب والمتوحد ولكن نفى الأعادي جرأتي عليهم** وإقدامي وصدقي ومحتدي لعمرك ما أمري علي بغمةٍ نهاري** ولا ليلي علي بسرمد ويومٍ حبست النفس عند عراكه** حفاظاً على عوراته والتهدد على موطنٍ يخشى الفتى عنده الردى** متى تعترك فيه الفرائض ترعد أرى الموت لا يرعى على ذي جلالةٍ **وإن كان في الدنيا عزيزاً بمقعد وأصفر مضبوحٍ نظرت حواره **على النار واستودعته كف مجمد ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً*** ويأتيك بالأخبار من لم تزود ويأتيك بالأخبار من لم تبع له** بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد لعمرك ما الأيام إلا معارةٌ **فما اسطعت من معروفها فتزود ولا خير في خيرٍ ترى الشر دونه** ولا نائلٍ يأتيك بعد التلدد عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه** فإن القرين بالمقارن يقتدي لعمرك ما أدري و إني لواجل** أفي اليوم إقدام المنية أم غد ؟ فإن تك خلفي لا يفتها سواديا **و إن تك قدامي أجدها بمرصد إذا أنت لم تنفع بودك أهله **و لم تنك بالبؤسى عدوك فابعد لا يرهب ابن العم ما عشت صولتي** و لا أختني من صولةٍ المتهدد و إني و إن أوعدته أو وعدته **لمختلفٌ إيعادي و منجز موعدي ************************************************** *** تقولون كلام لايمت للواقع بصلة ايات وشعر في ديره وانساب في ديره 00 هذا كلام فاضي 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا[/QUOTE] والله ان هذا الكفر بعينه .وكما اسلفت سابقاُ فانكم تؤمنون بكتابكم المقدس ( لا ادري ما لونه) هل يشبه الكتاب الاخضر .و تكفرون بايات الله. حتى كلام الله اصبح عندكم كلام فاضي وكلام الكذابين والداجالين صحيح .الى الله المشتكى .و الله اني اخشى ان يصيبنا الله بعذاب من عنده او بصاعقة من السماء بذنوبنا وبما كسبت ايدينا. والله لم اتصور ان الانسان ليطغى الى درجة الكفر والعياذ بالله ولكن هذا عمل المفلسين .وابليس العين*و لاحول ولا قوة الا بالله. ************************************************** **** 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا. هذا المثل ينطبق عليكم .و دعوا الناس لرب الناس .وهم مؤتمنون على انسابهم ولا تخلطوا عباس على دباس . وكل انسان يستانس و يتنومس بقبيلته. ************************************************** رينا لا تؤاخنا بما فعل السفهاء منا .واغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت الغفور الرحيم. وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العامين. وصلى اللهم وسلم على النبي التهامي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ومن اتبع هداه الى يوم الدين. واعتذر على الاطالة آخر تعديل جبل حزنة يوم 13-Jun-2008 في 04:25 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Jun-2008, 11:23 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
الأخوه الكرام..
التقليل أو التطاول على أي قبيله هو تطاول على حرمة هذا المجلس.. تم إعطائكم فرصه للحوار الناضج وأتمنى أن يسود الإحترام في هذا النقاش.. كل شخص لديه معتقدات.. بعضها صحيح.. وبعضها يشوبه شائبه.. فإن خالفته.. فلك الحق الكامل بالرد عليه بالحجه التي تفصل بين الحق والباطل.. وإن رأيت أن موضوعه غير صحيح ولا يستحق الرد فلا ترد.. خلاصة الموضوع.. لانستطيع تكميم الأفواه إن لم يتخطى الناس حدود الأدب.. منتدى الهيلا مكان لنقاش الرجال أمثالكم.. وفي نفس الوقت.. منتدى الهيلا ليس مكان للتطاول على أي قبيله.. بارك الله بكم.. |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16-Jun-2008, 03:52 AM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
الى المنتدى الا حباً في عتيبة و رجالاتها لاني عشت معاهم و عملت معاهم فوالله انهم رجال بحق. و لولم اكن عُمرياً لتمنيت ان اكون عتيبياً لما لمسته فيهم من الصدق والامانة ومناصرت المظلوم والشاعر يقول فتشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم**ان التشبه بالكرام فلاح* و انا عارف ان بعض المرجفين في الارض سوف يقولون هذا يتزلف و انا ان شاء الله لا اقول الا الحق.و كذلك لا رد على بعض الذين يحرفون الكلم عن مواضعه و يحاولون ان يصنعوا لهم من التاريخ تاريخاً بالكذب والتزوير والارهاب الفكري ونقل المعلومات المضلله لمن لايعرفها ويعرف نواياهم.و قد شاهدتم الحوار و احياناً يخرجون الانسان عن طوره. فانا من هذا المنبر المبارك اعتذر لكل من اسات لهم بقصد او بغير قصد* وارجوا انا لم نسبب لكم احراج.* أخوك في الله / محمد العُمري |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Jun-2008, 02:47 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
تمدح عتيبه من انت حتى تمدحها او تسبها 000
الست ترى ان السيف ينقص قدرة 00إذا قلت ان السيف امضى من العصا لو انك مقدر الوضع قدرت اداب الضيافة على الاقل 000 لا انتم تشبهتم بعتيبه وما ينبغي لكم ولا حافظتم على نفوسكم 000 اصبحتم مجهولي الهويه 000 المثل يقول (اقتل العمري ولا تداعيه ) 00 قالوا زهارين وش جاب لجاب فعلا انتم لستم زهارين بدون ادله 000 انتم بدون 000 واعذاركم غير مقبوله 000 لانكم فعلا انتم من يخرج الانسان عن طوره وليس العكس 000 |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Jun-2008, 04:10 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
محمد78
انت مشرف وهدفك معروووووف الحقد والكراهية على قبيلة احفاد الخلفاءوالصحابة انت تطعن فيهم ليل مع نهار ************************* قبيلتى العُمرى: العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء. هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب. فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم ***المشاهيرمن قبيلة بنى عاصم بن عمر بن الخطاب العُمرى*** : عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس. ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد". والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله. وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان * عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات. *أبو بكر محمد بن أبي عاصم العمري، وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العمري وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً. وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب. وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار، ***المشاهيرمن قبيلة بنى عمربن على العُمرى*** * أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ، • أبا عبد الله محمد بن عليّ العمري وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده، • *عقب عمربن على بن ابى طالب :من عقب محمدبن عمربنعلى بن ابى طالب *العمريون - بفتح العين وسكون الميم - بطن من بني سهم من قريش وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة *قبيلتى بنى عمر العُمرى تسكن محافظة المخواة بتهامة الحجاز جنوب مكة * كانت تعرف بالسابق بمخلاف عشم الشهيربالمعادن 0 المصادر كتاب الأنساب لأمام السمعانى المتوفى سنة562هـ سيراعلام النبلاء الأمام الذهبى المتوفى سنة 748هـ جمهرة الأنساب الأمام ابن حزم المتوفى سنة456هـ المنتخب فى ذكرنسب العرب للمغيرى كتاب القلائد للقلقشندى0 الواثائق القبيلة الصادرة من وزارة الداخلية :هى احدى قبائل منطقة الباحة اللهم طهرقلوبنا من الغل والحقد على المسلمين |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
