= (( قصيدة الدامغة للهمداني رحمه الله )) =

[سلام يا هيه]

الليث الرهيص أصبح من فتاك العرب !!

نعم يا أخي هو من فتاك العرب ولم أقل سادتها , أشار له الرواة بأنه بلغ من بطشه أن القبائل تخشاه وتجبي اليه الخراج على شاة!.. وفتاك العرب كثيرون بالعشرات وإن شئت انت أن تحجر واسعاً فشأنك ولكن لن تلزم أحداً بما تظنه.

هناك إثنان يحملان إسم أبو عمرو الشيباني

ويبدو أنك خلطت بين الإسمين

جاء في كنية المختلف والمؤتلف في النسبة أبو عمرو الشيباني وأبو عمرو الشيباني تابعيان يفترقان لأن الأول بالشين المعجمة والثاني بالعين المهملة واسم الأول سعد بن إياس ويشاركه في ذلك أبو عمرو الشيباني اللغوي إسحاق بن مرار وأما الثاني فاسمه زرعة وهو والد يحيى بن أبي عمرو الشيباني الشام

والذي تقصده أنت هو سعد بن إياس الكوفي الثقه كما يقول ابن معين

وهو من رواة الحديث وهذا ليس له علاقه بالموضوع

الذي له علاقه بالموضوع هو إسحاق بن مرار أبو عمرو الشيباني

الذي روى خبر مقتل عنترة حسب ما تحب

أنار الله طريقك الى الحق .. صدقت وكلاهما من التابعين .. ولكن رواية مقتل عنترة ليست كما أحب .. ولكن كما ذكر ذلك أبو اسحاق الشيباني المتوفى سنة 206 هـ!

فشكراً لك .. لأنك صدّقت لنا أنه لم ينفرد الهمداني بذلك ولكن علماء ذلك الزمان ومن عاش قبل الهمداني أقروا بمقتل عنترة ..

ولايهمك نأتي بسيرته هو الآخر للإستئناس :

أبو عمرو الشيباني:

أبو عمرو، اسمه اسحق بن مرار، بكسر الميم، الشيباني (206هـ) عن 118 سنة ! .. ( في سن والد أبو عبيدة تقريباً)

وله من الكتب (المصنفة) رواه عنه عبد الله بن احمد بن حنبل عن أبيه احمد عن ابى عمرو

كتاب النوادر

كتاب النخلة

كتاب النوادر الكبير، على ثلاث نسخ

كتاب الإبل

كتاب خلق الإنسان

كتاب الحروف

كتاب شرح كتاب الفصيح

من تلاميذه إمام أهل السنة أحمد بن حنبل !

كان الإِمام أحمد يقرأ بقراءة نافع بن عبد الرحمن، وهي قراءة أهل المدينة المنورة، وقد أخذها عن شيخه يحيى بن آدم. وكان يكره القراءة بالألحان، ويَعُدُّها بدعة. وكانت لأحمد مقدرة لغوية دقيقة ظهرت في فهمه لنصوص الكتاب والسُّنَّة. فلا يلحن هو، ويحرص على ألا يلحن أولاده. وقد تلقى اللغة عن أبي عمرو إسحق بن مرار الشيباني، أحد أئمتها في عصره، وهو الذي جمع أشعار نيّف وثمانين قبيلة من قبائل العرب ودوَّنها، وكان أحمد يلزم مجالسه، ويكتب أماليه. ولعله أخذ اللغة عن غيره أيضاً، وكان إلى جانب ذلك يتقن اللغة الفارسية.

هو حجة حجة حجة .. والأصمعي حجة حجة حجة

والهمداني حجة أيضا !

وقد قدم العلماء والجهابذه والفطاحله والمؤلفين أبو عبيدة على سواه

حتى إن هارون الرشيد أمير المؤمنين كان تلميذاً عند أبو عبيدة

فهل أنت أعلم من العلماء والجهابذه الذين شهدوا لأبو عبيدة

وقدموه على أقران عصره في أخبار الجاهلية

حدث العاقل بما يعقل

ما قدمه إلا أنت

أجل اسحاق الموصلي حجة على علم ؟! ضعف الطالب والمطلوب

هو عازف عود وضارب دف ومطرب غناء أعجمي! تميمي بالولاء تعلم الغناء من عاتكة بنت شذا ! وضرب العود على يد زلزل تلميذ والده ..!

أما السيوطي المتوفى 911 هـ .. فسبحان الله عشرة قرون بينه وبين الأصمعي وأبي اسحاق الشيباني والهمداني ومع هذا اصبح حجة على علم في أيام العرب وأخبار الأولين!

أما أبي نواس .. المترعرع في أهواز ايران مع والدته! الفارسي النشأة صاحب الخمريات والإباحيات .. ايضا يصدق لأبي عبيدة فيصبح حجة حجه على العرب

يا أخي حتى لو اعتبرنا هؤلاء كلهم علماء العرب وأيامهم وقبائلهم وأنهم أخذوا عن آبائهم وأجدادهم علماً .. صدقوا به لأبي عبيدة .. اقولا زعماً .. فهل يعني هذا أن غيره ليس بحجة ؟؟! .. لا أعلم قد يكون هذا منتهى علمك وفهمك !

وأزيدك من الشعر بيت أبو عبيدة له كتاب أسمه مقاتل الفرسان مفقود

نقل منه السيوطي نصوص في شرح شواهد المغني

ويعدد ابو عبيدة في هذا الكتاب كيف قتل الفرسان

ولم يذكر من بينهم عنترة لأنه لم يقتل

لم تزدني شيئاً .. يا سلام .. مفقود ويعدد ابو عبيدة فيه مقتل الفرسان .. أنت قرأته وهو مفقود أم قرأه السيوطي وهو مفقود

حتى و لو .. فهذه النقطة هي التي عليها أنت تدندن وهي التي لا نراها حجة بوجود إقرار من غيره من العلماء المضريين والقحطانيين!

هذا الكلام فصل فيه بالقول الفصل العلماء السابقين ليس أنا ولا أنت

يعني أبو عبيدة حُجة في أيام وأخبار العرب في الجاهلية

رفعت الأقلام وجفت الصحف

الخلاصة أنه ليس بحجة ولا هم يحزنون انما نديم للمغنين والموسيقيين ومزودهم بأشعارٍ للغناء وقصص للسمر فأحبوه وجعلوه حجة على غيره فهذا منتهاهم من العلم .. رفعت الأقلام وجفت الصحف

ابو العباس ثعلب .. المولود سنة 200 هـ .. النحوي ..لا يقارن بمؤرخي العرب وعلماء اللغة والأنساب والأدب ممن سبقه ..

النهاية ..رواية مقتل عنترة على يد الرهيص هي الحقيقة التي اعترف بها فطاحلة وأدباء قحطان وعدنان الأولون

تحيتي